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只有父亲的天国和母亲也同在的天国

아버지만 계신 천국과 어머니도 함께 계신 천국

最近有很多人在收看介绍“上帝的教会”的舆论报道和影像后,都在咨询关于母亲上帝的存在。之前不知道上帝的教会或误解的人们也在走向真理,这样的好消息从世界各地传来。 据说有位家人想给熟人传母亲上帝,见到那人之后他就问:“你想去天国吗?”那人说:“当然想去。”听了此话,就再次问道:“你想去只有父亲的天国呢,还是想去既有父亲又有母亲的天国呢?”听的人回答说:“既然一样,当然是既有父亲又有母亲的天国不是更好吗?” 大家觉得如何呢?只有父亲的天国,和既有父亲又有母亲同在的天国,二者中想去什么样的天国生活呢?我可是与父亲上帝和母亲上帝一起,我们天国家族欢聚一堂的那个天国更好。 赐给生命水的圣灵和新妇 我们来想一想家庭吧。在家庭成员当中,既有父亲也有母亲。上帝告诉我们天国同样也有父亲上帝和母亲上帝存在。 启22章17节『圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。』 在这里,圣灵与圣三位一体中的圣父父亲上帝,和圣子,即作为儿子的上帝是同一位上帝。圣父、圣子、圣灵,都是在描写着男性形像的上帝。男性形像的上帝圣灵和他的妻子新妇对人类说:“来!” 父亲上帝的新妇该会是谁呢?只看这一个章句也可以知道,我们将要去的永远的天国里不仅有父亲上帝也有母亲上帝。这个场面是真实无妄的上帝亲自所显示的启示。 启1章1-2节『耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要成的事指...

该听从撒拉的话

사라의 말을 들으라

距今约3千5百年前,上帝在西奈山降临,亲自用自己的声音颁布十诫命后,将此话语刻在石版上了,上帝命令的一切话语都成文,构成了如今我们所查看的《旧约圣经》的根干。而在2千年前,道成肉身来到这地上的耶稣之行迹和平日所赐的训言,透过记录遗留下来,形成了《新约圣经》的主轴。 彼得、约翰和雅各跟随耶稣的行迹,耶稣在山上教训众人的场面,医治疾病显出许多神迹的场面,在逾越节的时候,应许饼和葡萄酒为自己的肉和血,并立新约的事等等,都给如今走信心之路的我们很多感动。像这样,圣父时代和圣子时代的历史,编撰成《圣经》,正在恩赐我们得救的智慧。 虽然还未成文字化,但在如今圣灵时代成就的福音事业,其据有的重要地位并不亚于圣父时代和圣子时代。在过去的历史中,上帝亲自命令和吩咐的所有话语,都以新旧约记录遗留下来,给如今的我们许多教训。像这样,现在上帝以肉身与我们同在,而教诲的话语也是不可忽视的绝对重要的教导。 该听从撒拉的话 《圣经》的教诲里蕴含了,作为天国百姓的我们不可忘记的上帝绝对的旨意。虽然其中“当记念安息日,守为圣日”、“要记念逾越节,世世代代遵守”等上帝的话语都很重要,但“该听从撒拉的话”,这也是将被得救的后嗣们一定要明白的重要教训。 下面透过亚伯拉罕家庭历史所记录的逸事,查看撒拉所拥有的地位和所起的作用,以及撒拉所象征的存在,了解上帝之所以强调亚伯拉罕该听从撒拉话的旨意是什么吧。 创21章8-12节『孩子渐长,就断了...

旷野与信心的旷野路

광야와 믿음의 광야 길

圣经为使生活在这时代的上帝子女们,获得信心的教训和警戒,详细记录着过去的历史。以色列百姓走过的旷野路,不只以过去的历史止息,而是盼望天国迦南,走信心之路的属灵的以色列百姓,应当作为鉴戒的模型和影子历史。回顾以色列百姓在走过的四十年旷野路上,遇到的种种试探的历史;查看如今的我们,是不是果真在走着合乎上帝旨意的信心之路吧。 作为鉴戒和警戒记录的旷野历史 3500年前,以色列民族为了进流奶与蜜的迦南地,从埃及出来的时候,原以为一个月就足可以到达目的地。从埃及到迦南并不是远道,因此从未想象过,贫瘠的旷野路竟然会走四十年之久。 在此过程中,日复一日的旷野路变得越来越长,准备的一个月粮食也见了底,没有吃的。于是,因饥饿干渴疲惫不堪的以色列百姓,口中满腹牢骚倾泻出来。最终对上帝抱怨、叛逆后,大多数人以色列百姓丧失最初的信心目的,结果倒毙在旷野中。 林前10章1-12节『弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西,并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。但他们中间,多半是上帝不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的 „ 我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭;你们也不要发怨言,像他们有发...

羔羊的生命册

어린양의 생명책

通过圣经的教导可以知道:在天国的门槛前,有资格进入天国的人和没有资格的人将被区分开来。那些呼喊“主啊,主啊”,自认为相信基督,奉基督的名传道,实则作恶的人们将不能进入天国,被赶出去(太7章21-23节,太25章)。 这场面和入境审查相似。在机场的入境审查处,想进入那个国家的所有人都要接受入境审查。但是,本国人和外国人会在不同的队列接受审查。拥有本国国籍和护照的人,会在专门的审查处接受护照盖章之后轻易通过。但是,外国人则会被审查官询问访问目的,滞留期限等问题,借以分辨此人是否怀有不良动机或危害本国的危险。 天国也一样,只有具备了天国国民权的人才能进入。而具备天国国民权的人们的名字都被记录在羔羊的生命册上。 天上国民和生命册 在生命册上记名的人是能进入永远生命之天国的上帝国的百姓。我们的名字被记在生命册上的事实,不能不说是令人万分高兴又荣耀的事。 路10章17-20节『那七十个人欢欢喜喜地回来说:“主阿,因你的名,就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说:“…… 然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”』 耶稣告诉门徒,他们的名被记录在天上了。名字被记在天上,意味着此人是天上的国民。 腓3章19-21节『…… 我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。』 上帝告诉我们要因名被记...

要靠主喜乐

주 안에서 기뻐하라

仔细窥视上帝创造的包罗万象便可领悟,上帝施与我们何等丰盛的恩惠。新鲜空气、清澈的水、绿葱葱的草木、周围相伴的珍爱的人们、伴随着季节和气候变化可以感受到的幸福感等,充满了凡事应该喜乐和感谢的事。所以,圣经中屡次提及到,基督人应当具备的德目中,有关喜乐和感谢的问题。 无论东西方,自古以来王居住的城或王宫里,一向插着特别的旗帜,这旗帜表示王在那里。基督人常常喜乐,也好像上帝居住在他心里的旗帜一样。反之,基督人们意志消沉、发怨言、不感谢,没有喜乐的话,这可以说是上帝毕竟不与他同在的表示。 即使从旧约时代旷野历史来看也可得知,白天有云柱,夜晚有火柱停留在圣幕的至圣所上,显示出上帝的临在。因此比喻为上帝圣殿的我们,也要通过凡事感谢的生活,显示上帝与我们同在。 作为基督人要常常喜乐的理由 若以属肉的眼光来看,有时会有值得发怨言的事,不过以属灵的眼光来看,尽都是应当喜乐和感谢的事。所以吩咐在上帝里面要常常喜乐。 帖前5章14-22节『我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。』 我们在上帝里面要常常喜乐的理由是,赐给永生和救援的上帝与我们...

约言与信心

언약과 믿음

我们的社会是靠约定来维持的。例如,纸币不过是纸张,却因人们的约定变成了能买卖东西的货币。如果小孩子把纸币撕碎了,人们会觉得心疼。但是如果把普通的纸撕碎了,却不会那么心疼。因为纸张不同于纸币,没有约定。约定就是如此重要。 在上帝和人类之间也存在着上帝所立的约定,即约言。如果在信仰生活中不能领悟约言与信心的相关关系,就不会知道我们为什么要遵守上帝的诫命,为什么要持守对埃洛希姆上帝的信心,这样茫然的信心只能使信仰根基动摇。 信心的果效就是灵魂的救恩(彼前1章9节)。世上也有许多自认为已经得救了的人,而且提示了各种各样的得救之路。但是,对于救恩,我们能信赖的唯有上帝赐予的约言。这时间一起思考一下上帝赐予人类的约言何等宝贵吧。 与救恩密切相关的上帝的约定 纵使世上有再多的哲学与思想,得救的方法却唯独出于记载了上帝约定的圣经。无论是听起来多么堂而皇之的理论,若不是圣经所记录的,就是与救恩无关的荒谬言辞。我们反对世上许多教会所遵守的人的诫命,也是因为那里没有上帝与我们所立的约定。 耶稣亲自作榜样,使徒们所传扬的上帝的诫命里面,包含着使遵行的人得救的上帝的约定。所以我们如今按照圣经的话语走信仰之路。 加1章6-10节『……那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不...

上帝的福音同工

하나님의 복음 일꾼

『要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。』(路10章2节) 生活在秋收节期——住棚节的预言时代的锡安子女们,就是担当了属灵的秋收工作的同工们。我们虽然十分不足,但上帝却召我们作福音同工,将传福音的使命托付给了我们。 当所有人都繁忙做工的秋季,智慧而勤奋的同工当然会叫主人心里舒畅,懒惰的同工却会叫主人如醋倒牙,如烟熏目(箴10章5节、26节)。请想一想,我们现在在主人——上帝的眼中是怎样的一个同工,并作为福音的同工,更新我们的心意吧。 作上帝之工的人们 世界上有各种各样的同工。领受琐碎差事的人叫作“小使”,领受秘密差事的人叫作“密使”,领受特别差事的人叫作“特使”,领受紧急差事的人叫作“急使”,领受公务差遣的人叫作“公使”,领受君王差遣的人叫作“勅使”。那么,领受上帝差遣的人,应当叫作什么呢? 领受天上差遣的人,叫作“天使”。虽然有小使、密使、特使、敕使、公使、急使等各种各样的受差遣之人,但领受最重要差事的人就是天使。 此外,同工也有三种类型。第一种是为了自己作工的同工;第二种是为了工作而作工的同工;第三种是为了上帝作工的同工。 作上帝差事的人,不是为自己作工的人,也不是为工作而作工的人,是只为了上帝而作工的人。我们作为领受上帝差遣的天使,应当回顾一下自己是否根植于端正的信心之上作工的。 罗14章7-8节『我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我...

耶和华的柜

여호와의 궤

《圣经》是由旧约和新约,即上帝赐给人类的旧的约言和新的约言而构成。旧约的中心有圣所,圣所里最重要的至圣所内有约柜。 约柜是存放所载十诫命之石版的柜。因为其中有上帝的法度,又叫法柜;又因内中有证据之言(训诲),也叫证据柜;一般人称呼它的时候,因有神圣之柜的意思所以也叫作圣约柜。 旧约历史里记录了许多与约柜相关的事件,这些也是告知约柜之重要性的内容。有因约柜得到祝福的人物;也有反受到咒诅遭受灭亡的人物。他们所遭遇的这些事,都是作为鉴戒和警戒记录在《圣经》里(参考:林前 10章 11节)。透过过去的历史,我们应当领悟约柜的实体,参与救恩的祝福当中。 基路伯把守的生命果和约柜 创2章16-17节『耶和华上帝吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”』 若查看《创世记》记录的伊甸园历史,上帝给亚当和夏娃下禁令,不许他们吃善恶果,但是他们却吃了善恶果犯了罪,结果成了将人类引进死亡的始祖。但是死亡历史开始的伊甸园里也有永生的奥秘。 创3章22-24节『耶和华上帝说:“那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”……于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。』 伊甸园里有生命果,即使是只能一死的罪人,若吃到了它,那人就必永生。上帝为了使罪人不能随意摘吃生命果,安设了基路...

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