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文本说教

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文本说教禁止擅自打印、散布或转载。希望把所受的恩典铭刻在心里,并散发出锡安的香气。

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约拿的船和保罗的船

요나의 배와 바울의 배

人生的尽头有审判(来9章27节)。审判用另一个词表达就是裁判。裁判是针对此人是否有罪,如果有罪,犯罪性质是什么程度,这样进行最终判决的程序,属灵世界的审判也一样。 不知道地狱之苦有多大的人们很容易虚度被赋予的世上时光,在最后瞬间迎来后悔的状况。上帝穿着肉身衣来到这地上的理由也是因为知道这种人生的结局。代替我们作了赎罪祭,不惜经历十字架的苦难立下新约,藉此为只能走向地狱刑罚场所的我们开启了回归天国的路。 我们应该向着天国奔跑,并且尽心尽意地将一个灵魂从地狱之路挽回并引向天国。上帝希望我们能完全赎去在天上犯下的罪和过犯,回到天国。在这样的意义上向我们托付的事就是传道的使命。传道不是单纯地用文字传达圣经的话语,而是告诉人们现在所走的路其尽头是什么地方,将脚步引向天国。这时间让我们一边重温传道的意义,思考我们应当怀着怎样的心敬畏上帝。 因一人而起的危机 - 约拿的船 圣经中记录着先知约拿和使徒保罗各自乘船期间遭遇大风浪的经历。虽是同样的木制船,但约拿乘的船和保罗乘的船有差别。约拿的船上坐着违抗上帝旨意的人,保罗的船上坐着顺从其旨意的人。其结果如何,首先查考一下约拿乘船的状况。 拿1章1-17节 『耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船要往他施去,他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华...

灾殃和逾越节

재앙과 유월절

每天早晨一起床,就会有很多灾殃和灾难的消息通过新闻传递给我们。在这各种各样的灾殃中最大的灾殃是什么呢?逾越节是为了给我们免除怎样的灾殃而上帝所制定的处方药呢? 世上发生的灾殃无论持续多久也不会超过人生的寿限。但是,察看圣经可知有永永远远遭受的灾殃,并且其痛苦极其惨重,是即便想死,死亡也会避开人们的灾殃。上帝应许我们新约逾越节真理的深意,就是急切地想从那可怕的灾殃中拯救我们。 永永远远延续的灾殃 世上有很多人因为意外事故和自然灾害饱受痛苦。也有些人因为疾病疼痛,有些人因为生计问题受苦。生活期间每个人都会遇到各式各样大大小小的灾殃。 但实际上,将我们从世世代代永远受苦的最大灾殃中拯救出来就是上帝设立逾越节真理的最终目的。首先,我们来察看一下圣经中讲的最大灾殃吧。 启19章20-21节 『那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里,其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。』 启20章10节 『那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。』 在启示录中提到的“烧着硫磺的火湖”通俗地说就是地狱。圣经不仅见证有永永远远享福的天国,同时也见证着有永永远远昼夜受痛苦的地狱。 这灾殃是绝对遭受不起的。世上暂时受的灾殃也很痛苦,在那种灾殃中上帝也伸开了保护的臂膀,...

你爱上帝吗

하나님을 사랑하는가

上帝爱我们。从创世前在爱中拣选了我们,直到被钉在十字架上最后断气时也在为我们的安危担忧,现在这瞬间也无止境地爱着我们。 那么,究竟我们爱上帝吗?我们在上帝里面走着信仰之路,但是否真实地爱上帝,希望利用这一时间能反思一下。 上帝说爱耶路撒冷的人兴旺,上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(诗122篇6节,林前2章9节)。希望今年大家都能珍藏爱上帝的心,都能领受上帝预备的祝福和恩典,享受灵的禧年。愿大家以爱上帝的心喜悦地与上帝同行,都成为抵达天国的天上儿女。 若是能以母亲的母亲出生 不久前在网上读了一篇题目为《如果能重生于世》的文章。在某所中学里,老师在课堂上出了一道《如果能重生于世》的作文题,在学生们交上来的文章中有一篇特别引人注目。其作者是一名身体患有残疾,只能在母亲的帮助下坐着轮椅上学的学生。 文章的开头以“如果能重生于世,我想做母亲的母亲”这样的愿望开始。看下面陈述的理由,那位学生心想着母亲至今为止接送自己上学,不分昼夜地照料该有多么艰辛。在揣度从母亲那里领受的数万种爱时,觉得作为儿女无论怎么尽孝道都无法做到那种程度,最后得出的结论是只有成为母亲的母亲才能报答母亲那莫大的恩典。 如果能重生,也许都会希望健康地出生为田径运动员或跳高运动员,但这个学生的愿望却不是为了自己。 他曾苦思冥想,怎样才能报答只是一心希望儿女好,为此牺牲至今的母亲的精诚和爱呢。后来他想到...

对于永恒世界的准备

영원한 세계에 대한 준비

圣经指着人生形容说,那些年日如草如野地里的花一般(诗103篇15节)。人生就是那么短暂和虚空。 但是对于人生在这地上的生活并非是全部,而是有原来的来处,也有将来的去处。无论是谁,今生的生命结束之后都要去以后的世界。那么,我们要反思一下对于将要去的天国,我们在生活当中有做到什么程度。 大臣的忠言 从前有一位深受国王宠爱的大臣。那位大臣为人诚实善良,但也有单纯糊涂的一面。他忠诚正直的品性得到了王的信任,王将朝廷运营方面的诸多事宜都交给了他。 有一次,王命令那位大臣进行全国巡回,视察民情。大臣奉命前去巡访,过了很久之后完成使命回宫,出乎意外的是王正躺在病榻上。大臣惊恐万分,急忙向王询问是怎么回事。 “看来我离开的时候到了。” “离开?身体既已如此,您想去哪里啊?若是离开,何时归来?” “这次离开,应该是去往一个再也回不来的地方吧。” “再也回不来的地方,为何要去呢?千万去不得啊。” 患重病的王是指着自己的死而说的,但憨直的大臣没理解话中之意,一直挽留王绝不要去再也回不来的地方。国王重申说“那地方不是我想去就去,我不想去就不去的地方。不愿意去也只得去了。”于是大臣最后惋惜地问道。 “那您出这么远门,有做好启程的准备了吗?” 听到那话的瞬间,王无言以答,陷入了沉默。这才顿然醒悟,生活到如今从未想过自己会有离开这世界的瞬间,对此完全没有准备的事实。 去远方旅行的人在启程之前会准备衣物和...

放胆传扬上帝吧

담대히 하나님을 전하자

现在我们正处在真理的福音传向撒玛利亚直到地极的预言当中。时下锡安家族们恳切盼望结十他连得果子的时候,我们不能不思考作为先蒙召唤的上帝儿女,应当以怎样的信心投身到世界救援运动当中,以怎样的信心成就这事工。 只要我们原原本本地遵行上帝的旨意,必有恩典的结果等待着我们。下面我们一起查考圣经的话语,了解怎样做才能完成上帝交托我们的他连得使命,成就拯救世界的事工吧。 使我能以放胆,开口讲明福音的奥秘 在真理里面一切事注定照信心成就。带着确实的信心和胆量见证确实的真理时才会有结果,上帝就是这样设置了一切灵的系统。 有一次,两个瞎子跟着耶稣,请求医治他们的眼睛。耶稣说“照着你们的信给你们成全了吧!他们的眼睛就开了。(太9章27-31节)像这样,对上帝的话语没有绝对的信心,不可能放开胆量,也不可能体验到福音的奇迹。 弗6章10-19节 『我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住 … 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。』 如果穿戴上帝所赐的全副军装投身于福音事工,能留下许多他连得自不必说,拯救世界的惊人...

与上帝相逢的前与后

하나님을 만나기 전과 후

按照预言如晨露般的主的青年们正在兴起,甘心为上帝牺牲。希望以青年们的朝气和火热的信心多结圣灵的果子。愿妇女、壮年、学生以及幼少年和老年,凡显现上帝荣耀的众圣徒们,都得到丰盛的果子祝福。 我们与上帝相逢的前与后有了很多变化。那么,我们与上帝相逢之前和相逢之后有什么变化呢?一边查考圣经话语,一边回顾一下吧。 接在真橄榄树上的野橄榄树枝 与上帝相逢之前我们是作死亡奴隶的罪人,但与上帝相逢之后,在上帝里面以永远的生命得到重生和变化。圣经将此比喻为“嫁接”。 罗11章16-24节 『所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来是持为叫我接上。不错,他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为上帝能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子要接在本树上呢?』 植物学上所说的嫁接是指,把一个植物体的枝子接在另一个植物体上。接在另一个植物体上的枝子,逐渐丧失原来的形质,原原本本地接受被嫁接之树的形质长...

安息日的意义

안식일의 의미

要完成一件陶瓷品,需要练泥、制坯、修坯、施釉、晾晒、烧窑等各种工序。一个新生命的诞生,也需要在胎中经历漫长的10个月的被造过程。 在看得见的肉身世界也要经历劳苦的过程,才能铸就一个完成品;同样在看不见的灵的世界,上帝也在辛苦地把我们造就成完成品。思想着为将我们创造成无瑕疵的天国公民,每周藉安息日恩赐祝福,注入新力量的上帝之爱,来重温一下安息日的意义吧。 使属灵的罪人发生圣洁变化的安息日 我们之所以诞生在这世上,是因为我们在天上犯了罪。耶稣为寻找、拯救失丧的人,来到这世上。 太9章13节 『… 我来本不是召义人,乃是召罪人。』 路19章10节 『人子来,为要寻找、拯救失丧的人。』 耶稣从天未亮就开始祷告,为寻找失丧的人,从未停止过传道(可1章35-39节)。那是因为基督生涯的最终目的就在于人类的救援。 如同“失丧的人”这一称呼,我们原本是与耶稣一同在天国的天使们。以赛亚书的记录,从一个方面晓谕了我们在天上犯下了何种罪。 赛14章12-14节 『明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这功败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”』 高举自己的宝座想要与上帝同等,心藏恶心的明亮之星——早晨之子启明星,即撒但魔鬼在天上成为敌对上帝的罪犯,受撒但迷惑的无数天使,与其一同犯罪后被...

安息日和创造主上帝

안식일과 창조주 하나님

圣徒们在遵守上帝所制定的节期时,可以领悟节期当中蕴含的上帝的摄理,以及为了拯救子女们的灵魂不惜一切劳苦的上帝之爱。所以我们应当爱上帝的诫命胜于精金,并珍惜地遵守(参考:诗119篇127节,诗50篇5节)。 圣经记录的节期当中,安息日是记念并敬拜创造天地万物的创造主上帝的日子。上帝用六天的时间结束创造事工,在第七日进入安息,并赐福给第七日,定为圣日。而后,在摩西时代,作为十诫命中的第四条诫命,吩咐“当记念安息日,守为圣日”。这都是因为安息日是上帝赐福的日子,是记念创造主权能的日子(创2章1-3节,出20章8-11节)。 不仅是圣父时代,在圣子时代耶稣和使徒们也作为规例遵守了安息日,这样的内容在圣经中随处可见。像这样,安息日对基督教信仰来说是不可忽视的重要内容。侍奉上帝的百姓,因神圣地遵守这一天而变得圣洁,凡事领悟创造主上帝的摄理。 创造天地万物的埃洛希姆上帝 从创世记到启示录,可以说圣经所有的内容都在讲述上帝所展开的属肉的创造和属灵的创造过程。首先,通过所罗门以圣灵的感动记录的箴言,查看一下上帝创造天地万物的场面吧。 箴8章22-31节『在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,我在那里;他在渊面的周围画出圆圈 … 立定大地的根基。...

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