我们研究《圣经》66卷时，领悟基督并在那基础上建立信心，可说是难题中的难题。所以《圣经》强调说：认识基督为《圣经》最大的奥秘。

2千多年前，以色列百姓们在罗马的虐政和压制下，过着痛苦的生活。他们相信“圣经里所预言的弥赛亚将来，把他们从痛苦中解救出来”，而这唯一的希望是支持他们生活的原动力。长久以来，他们恳切地祈祷，在罗马的虐政下等待着弥赛亚的到来。可是，当弥赛亚，即基督耶稣来到他们面前时，他们却排斥了久等的弥赛亚，甚至将祂钉死在十字架上。

对以色列百姓来说，上帝比他们自己的生命还重要，他们宁可死，也不愿意离弃信仰。这样的百姓，却把比自己生命还重要的上帝钉在十字架上。是什么让他们犯下了如此可怕的罪行呢？如果不确实地了解其中的原因，在这时代，如果上帝再度来临，我们也会和他们犯下同样的错误。

以肉身降世的全知全能的上帝

想了解这个问题，首先要了解耶稣。让我们透过《圣经》来查看耶稣的根本吧。

西1章13-18节『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的……他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』

耶稣是创造万物的上帝，全知全能的上帝以人的模样，用耶稣这个名字，来到了世上。

可是，当时以色列百姓们的脑子里，根深蒂固地有着对上帝的固定观念。在他们的想法里，上帝是只用一句话就能创造光、使天地裂开、让天地间起狂风暴雨的权能者。

在摩西引导以色列百姓时，上帝以10种超自然的现象惊倒了埃及人。就因为这样，他们才认为以弥赛亚来临的上帝，当然会在荣耀中显现。事实上，现今所有基督教人所想象的“上帝”也依然是这种模样。

使徒约翰如此记录了耶稣的神性。

约1章1-14节『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的……他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』

耶稣那个时代的宗教人都自夸说，如果用道创造光的创造主上帝以弥赛亚来临，他们一定能马上认出来。可是他们却没有迎接来到他们面前的创造主，反而厌恶并排斥到自己地方来的上帝，甚至置之于死。

如果上帝率领千千万万的天使，在威严中显现，人们就不会认不出来了。上帝荣耀的样子已经牢牢地刻印在以色列百姓的脑海里，但是和他们的固定观念正好相反，基督却以不如天使的模样来临。

来2章6-8节『……“世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕……叫万物都服在他的脚下……”』

以色列百姓怎会想象得到模样比天使微小一点的上帝呢？所以，上帝虽然亲自来到世上，他们却对祂挥拳吐痰。在圣殿里努力寻找上帝的人们，却因为与自己的思想模式不符和，徹底地排斥了上帝。他们认为上帝不可能以比天使微小的模样来到世上，所以，当耶稣以比天使微小的模样来临，亲兄弟也不相信，亲戚们也以为祂是疯子而要捉拿祂。

像这样，就因为他们不相信基督，所以当时耶稣才会多次强调“相信”。若当时人们很容易就相信了耶稣，初代教会就不会以“当信主耶稣”的话来传道了。“当信主耶稣”，这句话里，包含着要相信基督是不容易的意思。就是因为当时人们在自己心目中刻画的上帝形像，和实际来临的上帝形像，有很大的差异。而人们只有在理解这种情况后，在迎接基督时，才能明白“历世历代所隐藏的奥秘，就是基督”之言。

西1章26-27节『这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了……就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。』

西2章2-3节『……使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。』

所有先知和福音记者，都在证明基督就是创造天地万物的上帝(赛 9章6节，西 1章16节，约 1章1节)。可是，创造万物的上帝来到世上，竟被相信上帝的人们处死。

那为什么《圣经》要记录人们排斥耶稣的历史呢？从前所写的《圣经》都是为了教训我们而记录的(罗 15章4节)。这个世上的人们到现在还带着，上帝不可能以比天使还微小的模样来临的固定观念，等着再临基督以令人惊讶的模样出现。

我们必须打破自己对上帝的固定观念。如我们所信，上帝是全知全能的，因此，祂可以以全知全能的模样来到世上，也可以平凡人的模样显现。可以借童女之身，以人类的模样来临；也可以透过肉身父母出生于世。如果我们在以自我为中心的框框里去判断上帝的话，就不可能迎接再临基督。

不要以自己的想法判断上帝

我们向来认为，鸡应该“喔喔”地叫，狗应该“汪汪”地叫，猫应该“喵喵”地叫。可是美国人的想法就不一样，他们认为：鸡应该“quickly quick”地叫，狗应该“bowwow”地叫，猫应该“miaow”地叫。实际上，动物的叫声不会因国家而不同，而各国对于表达动物叫声的拟声语不同的原因，是因为各个国家的人们从小受到那样的教育，而一直认为是那样的关系。

想想我们眼中看到的黄色花蕊吧，它在我们眼里分明是黄色，在狗的眼里却是白色，蜜蜂则把它看成红色。谁能说我们的眼睛看到的才是花蕊的真正颜色呢？我们对自己的感觉，有几分把握呢？

虽然我们的身体感觉不到地球的公转，但地球正以时速10万8千公里的速度旋转。像这样，我们不知道的事那么多，而大部分的人却认为，自己眼睛看到的、自己感觉到的、和自己想法相同的才是正确，这是多么愚蠢啊！

以我们的感觉分不清真假，所以上帝说：时候未到，什么都不要论断，只等主来(林前 4章5节)。但世人却任意解释《圣经》，然后各自主张自己是对的，别人是不对的。甚至连上帝亲口告诉他们的真理，他们都说不对。

这是多么荒唐的事呢？我们不能只相信自己眼睛能看到的东西。要恳求上帝恩赐灵眼，使我们能正确地查看《圣经》，这是因为用自己的观念，是不能迎接基督的。

用什么观点看待基督，才能正确地理解基督呢？得着你们信心的果效，乃是灵魂的救恩，可见以得救之人的观点来看基督，才能获得救恩。让我们以得救之人们的眼睛来看看基督吧。

启14章1-5节『我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人……除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌……』

得救的十四万四千人的眼看到了基督在锡安。因此我们只有找到锡安，知道锡安之法才能找到基督。以锡安之外的人的观点是无法迎接基督的。每个教会都有自己的主张和说法，但我们不能按哪个教会的观点或某个人的主张去看《圣经》。

“蜜蜂的眼睛”或“狗的眼睛”不能正确地看到花蕊的颜色，只有以人的眼睛去看，才能正确地看到黄色。不能了解我们周围发生的这种奇异的现象，就无法了解上帝。上帝创造的理念，至少也得明白其亿万分之一，这样才能了解《圣经》。上帝的道包含在奇妙者的谋略之中，因此以人们有限的想法和不充分的知识来强解上帝的话语，只能错误连篇。

能在锡安见到奥秘中的奥秘——基督

从《启示录》14章可知，基督在锡安。首先让我们看看锡安到底是什么地方，使羔羊和十四万四千得救之人都站在那里呢？

赛33章20-24节『你要看锡安我们守圣节的城……在那里，耶和华必显威严与我们同在……因为，耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。』

锡安是守圣节的城。在那儿，上帝是和祂在一起的百姓的审判长、为之设律法、是他们的王。在世上，一个国家的王和百姓之间，有法律存在，法为治理的道具。锡安也是一样，锡安的王——上帝以新约律法作为统治的法。

每个国家的法律都不一样，如同人们很难适应他国的法律一样；世人很难理解、也很难顺从上帝设立的锡安法律，这是因为他们不是锡安的百姓。

末日上帝在锡安宣布律法(弥 4章1节)。在末日，会有很多人为寻找得救的方法聚集在锡安。审判时，不知道锡安律法的人们，会被锡安所设的律法(新约)审判。不居于锡安就不知道律法，不知道律法就会面临审判。

让我们除去心中的框子，遵从《圣经》的引导，找到《圣经》所证明的上帝吧。那么让我们查看一下，上帝在锡安恩赐的恩惠和祝福是什么。

诗132篇 13-14节『因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”』

诗133篇 1-3节『看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！……又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。』

这里预言说，上帝拣选了锡安，当作自己的居所，又在锡安命定永生之福。因此，只有以锡安百姓的观点，才能认出并且迎接奥秘中的奥秘——基督；只有居于锡安的人们才能蒙受永生之福。上帝把居于锡安之人的眼作为标准，认定从锡安观望的一切观点为正确。

唯有在锡安能够领悟上帝所隐藏的奥秘中的奥秘——基督。上帝把永生之福以及回天国的邀请函，恩赐给了居于锡安的我们。这是多么有价值、又宝贵的邀请函呢？

分散在各国的弟兄姐妹，至今还没能拥有认识基督的灵眼。我们应该赶快引导他们到锡安，帮他们打开灵眼，让他们认识奥秘中的奥秘——基督，使他们和我们一起站在得救的行列。把上帝邀请人到天国的邀请函，努力发给世人吧。愿各位都能回到天国故乡，且多受称赞。