我们信上帝，渴望借此进入那有永生的天国。可想得到永生就需要有辛勤地努力和辛苦工作的行为。生命的冠冕不是轻而一举就能得到的，有至死遵从的信心，才能戴上生命的冠冕。

世上的很多人都有虔诚的模样，却没有敬虔的能力。他们的外表看起来是信者，其实根本没有信心，是容易倒塌的人。遇到一点试炼挫折，他们的信心就会像建在沙子上的房屋一样无力地倒塌下来。

可是，如果决意抱着"一定要至死忠心"的心意，立下坚固的信心，就不会摇晃。即使有再大的试探和狂风暴雨，他的信心也绝不会倒塌。只依靠上帝，不弄乱自己信仰姿势的人在遇到试探和痛苦时，反而会更加坚强，只有这种人才能戴上生命的冠冕。


给天国军队的命令

我们活在末后时代，圣经用启示告诉我们上帝托付给我们的旨意。

启2章10节 "你将要受的苦你不用怕 … 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。"

这是把魔鬼从天上逐赶到地上的天使长 —— 米迦勒说的话。为了使我们回到天国故乡，天使长鼓励和嘱咐我们要在和世上魔鬼的争战中取胜；这是天上的军长 —— 米迦勒天使给天上军队下的军令。

在军队里，军长下令说：后退！军队就要后退；下令说进攻，就要进攻。如果说耶稣是号令千万天使的司令官，我们就是天上军队里的一个军兵。

耶稣被钉在十字架上去逝的前一夜，彼得看到一群人捉拿耶稣时，激动地拔出刀来，削掉了其中一个人的耳朵，为得是要保护耶稣。但耶稣却阻止彼得说："你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗。"(太26章53节)

"营"是军队单位，当时，被派到犹大的军队，一营里有1000名军人。这里说12营，就表示有1万2千多的天上军队。耶稣用一句话就可以号令这么多军队来保护自己。虽然我们的眼看不见，可是只要耶稣有令，天上军队就会马上行动。

以利沙时代，也显出了有关天上军队的内容。亚兰王的军队包围以利沙居住的城 —— 多坍时，以利沙的仆人基哈西看到车马军兵围城后感到惧怕，连忙将此事告知给以利沙。以利沙说：不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。"(王下6章16节) 于是祷告说："耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见"(王下6章17节)。

祷告后，基哈西的灵眼被打开，看到了比敌人更多的天上军队正保护着自己。同样，天上军队也寸步不离的跟在耶稣后面等待命令。这样的米迦勒天使长如今吩咐我们说：你务要至死忠心"(启2:10)。


上帝希望我们成为忠心又有见识的人

那么能够至死忠心的方法是什么呢？查看上帝期望的忠心吧。

太25章14-30节 "天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了… 主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。那领一千的也来，说：主啊 … 去把你的一千银子埋葬在地里 … 你这又恶又懒的仆人 … "

上帝称赚五千及二千银子的人为良善又忠心的仆人，但那领了一千银子却埋葬不工作的人被上帝痛斥为又恶又懒的仆人，由此区分了忠仆和恶仆。

领了一千银子却没有结出果子的恶仆，空手站在上帝面前。因此他连原本持有的也被夺走，被赶到外面的黑暗里。可见我们绝不能把上帝给我们的银子藏起来，不然就会连所有的也被夺走，召来不幸的结果。

至死忠心的人是像领五千银子的人一样参与福音事业的圣徒。领先努力传福音也好；在背后给予许多支援和帮助也好，不管是哪种形态，只要是以有益于福音的行为参与了结福音之果的工作，他就是至死忠心的圣徒。忠心的子女总是甘愿为上帝喜悦的事服务，懂得常常祷告，用行为来表示衷心。上帝看到这样的模样后也定会感到喜悦并恩赐更多果子和祝福给大家。

太24章45-51节 "谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他 … "

只要子女们为福音努力工作，上帝就会在降临的日子，交给他天上的一切，以称赞和赏赐来慰劳他的辛苦。

可恶仆却忘记主人的托付，沉溺在世上的享乐和酒肉之间，蔑视上帝的话语，不但不接受传道的劝勉，还嘲笑讽刺努力工作的人，走到了不可宽恕的境地。他们陶醉于现世的享乐，过分追求愉快，感觉不到福音的珍贵，也不会担忧将在硫磺火湖里永远受苦的灵魂的未来。

上帝把这些教训记在圣经里，就是因为不愿看到我们成为恶仆。上帝希望我们成为有智慧又有忠心的人，在上帝降临的日子，听到"有智慧有忠心的子女们啊，你们正是天上有君尊的祭司长"的称赞，因此这是含有上帝之关怀的教训。


祈求结果子的智慧吧

传生命之道拯救灵魂是传道的目标，传道虽然是用语言来成就的，但行为也起着很大的作用，因为人们能通过基督的香气认出上帝派来的使者。早日找回失散的兄弟姐妹，才能进入天国，故我们必需学会结果子的智慧。

箴9章10节 "敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。"

圣经提示以下两种成为有忠心有智慧的仆人所需要的条件。
第一，努力传道结福音果子的行为；第二，借着敬畏上帝及切实信奉上帝的心和行为得到智慧。可见，智慧不是自己创造出来的，而是上帝赏赐给我们才能拥有的。

"智慧之王"所罗门，一开始就拥有超凡的智慧吗？不是。他在登基为王后，先作了一千燔祭恳求祝福。上帝喜悦地接受了燔祭后问所罗门说，你有什么要求。当时，所罗门没有要求自己的权力和健康，而是要求上帝赐给他能分辨是非好坏的智慧，使他能够正确地引导上帝的百姓。上帝喜悦所罗门的要求，不仅给了他智慧，还恩赐了无限的荣华富贵给他。古今东西，论到智慧的第一人非所罗门莫属，而这智慧就是上帝赐给他的。

因此敬畏上帝是智慧的开端，是真正地聪明。时刻想着为上帝的路是什么；为教会的路是什么；为福音的路又是什么，并恳切地向上帝祷告，就能得到智慧。

王上3章3-14节 " … 他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么？你可以求 … 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的 … "

启3章15节 "我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你即如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。"

一个人的信心或行为，若不冷也不热，就表示他不曾拥有热情。没有结果子的热心，就表示灵魂处于危险的状态。所以，锡安的所有圣徒们，应该全心全意地向上帝祈求结果子的智慧才对。

在领先的位置上管理兄弟姐妹的堂会长、地区长、区域长也应该结出自己的果子，更加努力地成为圣徒们福音生活上的榜样。以关爱和挚诚去管理兄弟姐妹结的果子固然重要，但也不能忽视亲自结果子和管理的工作。对亲自努力，投注心血结的果子，自然会投注更多的爱。只一味地去管理别人的果子，自己却没有果子时，很容易意志消沉，也会因"兄弟会结果子来"的安逸意识而疏忽传道之工。希望领先的各位引导者们，能领先结果子，在给圣徒们作榜样的同时让上帝高兴，将更多的祝福堆积在天国仓库里。

领五千银子的人，并没有坐着等财物来，他去做生意另赚了五千银子。他知道主人所愿的是更多的果子，故为了让主人高兴，努力地去结了很多果子。这种热心，让他得到了良善又忠心的仆人之称，得以坐在有很多赏赐的祝福之席上。

忠心的仆人和恶仆一样都是上帝的工人，所想的却不一样，工作态度也不一样。将得福的人以得福的想法努力工作；可怠慢懒惰的人却不去想未来的祝福，只一味追求安逸，结果招来了不幸的结果。

在这所剩不多的时间里，我们也照着上帝所喜悦的努力做福音之工吧。上帝喜悦的事情，我们也应该感到喜悦。如果现在有消沉的心灵，就立刻命令自己鼓起勇气，再一次燃烧福音之火吧。

不要只等着兄弟姐妹结果子，我们真正应该做得是把我们自己的心燃烧成火路，使兄弟姐妹感受到挚热又充满的圣灵。有了燃烧的热火，周围就会跟着燃烧起来。我们是至死忠心的子女，要用热情燃烧所属教会和在全世界的"上帝的教会"，结出许许多多圣灵的果子。

绝不能失去热情，没有热情就不能完成任何事。不要埋怨周围的条件和状况。家属不多，传道人不多，地域出了问题等内容绝不能成为妨害福音的条件。

只要有一个人的心灵在燃烧，那热火就势必能传到其他人的心灵里、附近的教会、其他教会甚至是整个教会。"不行"的意念就是问题之所在。一旦想到"不行"，就会让自己，连同其他兄弟一起沉入那"不行"的沼泽里。

使徒约翰已经由启示看到了站在锡安山上的十四万四千。上帝已经完工的事，已经成就的事又怎么可能不行呢？上帝已经承诺说，必使我们作首不作尾。拥有信心吧，"不行"的想法会造出恶仆，但锡安是培养良善的忠仆之地。

我们要从各个形态参与天国的福音事业并为福音卖力，在自己的位置以及从事的行业里，抱着热情成为至死忠心的福音的祭司长。在此衷心地祝愿各位都能结出蒙恩典的果子，归荣耀于上帝，成为有智慧，有忠心的上帝的儿女。