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生命的真理WATV多媒体讲道 文本说教 真理书册 圣经咨询和回答
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A. 当时以色列当代宗教指导者们，控告了为拯救人类以人的模样来到这地上的基督耶稣，使他站在总督彼拉多面前。来到审判现场的犹太人们也大声呼喊把耶稣钉在十字架上。 虽然彼拉多在耶稣身上找不到任何罪，但害怕若不处罚反要生乱，就拿水洗自己的手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”。 “他的血归到我们和我们的子孙身上。”(太27章25节) 把耶稣钉在十字架上的犹太人们的呼喊声，40年后像飞镖一样原封不动地归回他们自己身上。 以色列的动乱以及维斯帕西安围困耶路撒冷 耶稣十字架事件以后，由于罗马持续的高压政策，以色列人的不满情绪达到了顶...
A. 就像所说的一样，希伯来文圣经多处把上帝记录为埃洛希姆。人们通常认为上帝只有一位，但推翻这种见解的词语就是“埃洛希姆”，因为“埃洛希姆”一词中含有复数概念。有些人主张：“为了表现上帝的神性和充满的全能，或者为了显示圣三位一体的上帝，所以记录成了‘埃洛希姆’”，但那只是在没有正确了解圣经的基础上做出的猜测。从现在开始了解一下“埃洛希姆”的正确含义和圣经中把上帝记录为“埃洛希姆”的理由吧。 圣书中的不可思议“埃洛希姆” 至今 ，“埃洛希姆”一词对圣经学者和语言学者们来说还是一个很大的争论。人们一直认为基督教的上帝是唯一的神、是一位，可希伯来圣经...
A. 在初代教会从未有过的十字架 如今之所以每个教会都立十字架，其理由是因为认为十字架是基督的象征。甚至不信之人也认为这是理所当然的。但是十字架绝对不能成为基督的象征。 对于初代教会使徒们来说十字架是羞辱的象征，是受咒诅（加3章13节）的木头，但是后来十字架在基督教逐渐异教化的过程中被引进了教会。罗马教会的指导者们利用给异教徒传道的名义，接纳了异教的思想和象征物，这其中也包括十字架。罗马教会着眼于耶稣钉十字架，提出“看着十字架就能想到基督的牺牲”这种冠冕堂皇的理论，将十字架引进了教会。 查看历史记录就可得知，十字架从罗马君士坦丁皇帝时代开始正...
A. 在摩西时代，遵守逾越节的标准是“外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃”（出12章43-45节）从这一内容来看，即便是外邦人，只要受割礼，就能够遵守逾越节。并且，经上说“若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样”（出12章48节）。因此，在那个时代，即便是外邦人，只要相信上帝并受割礼，都有资格成为上帝的百姓。 以赛亚书中也有记录说：即便是外邦人，只要爱上帝并遵守安息日，而且持守上帝的约言，上帝也将他引向圣山上。这一点足以说明外邦人也能信奉上帝，不是吗？ ...
A. 只要上帝愿意，完全可以以人的模样显现。因为上帝全知全能，具有以肉身显现或不以肉身显现的能力。 但上帝为什么亲自以一个软弱的婴孩、一个儿子的模样来到这地上了呢。如果想到我们的身份，这问题就不难理解了。 为恩赐赦罪与永生而来临的基督 耶稣曾说过在这地上生活的人类都是在天上犯罪后被赶下来的罪人。 太9章13节『……我来，本不是召义人，乃是召（寻找）罪人。』 路19章10节『人子来，为要寻找、拯救失丧的人。』 “罪的工价乃是死（罗6章23节）”连接此话语来看就可得知，在这地上生活的所有人都是在天上犯了死罪被赶下来的罪人们。...
A. 赦罪和救援是相同的意思。只要知道我们的根本,这就可以很容易理解。 我们所需的救援就是赦罪 ‘救援’这一单词是由‘拯救的（救）’和‘援助的（援）’这两个字组成，表示拯救处在困境或者危险当中之人的意思。帮助因生病而痛苦的人得到治愈或是救助处在生命危险当中的人都是救援的一种。但是上帝所恩赐给我们的，不是肉身的救援而是灵魂的救援。而灵魂的救援也可说是我们过信仰生活的目的。 彼前1章8-9节『你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。』 我们要得到灵魂的...
A. 首先我们要知道无论哪个时代，对盼望天国过真实信仰生活的圣徒们来说都会伴随着逼迫和患难（罗8章17节）。 2千年前，撒但魔鬼利用掌权的犹太教和统治以色列的罗马等世上权势逼迫了跟随真理的基督教。耶稣升天后，初代教徒们领受五旬节的圣灵能力，大胆传播了福音。如同越受伤害越会散发出浓郁香气的抹药（香树）一般，逼迫越大福音越散发出了浓郁的基督馨香之气，并且迅速传向了外邦国家。 把弥赛亚钉十字架的犹太教与初代教会五旬节圣灵 相信耶和华是独一真神的犹太教是以色列的民族宗教。2千年前，犹太教是以色列历史和传统中扎根数千年的宗教，基督教却只是一种新兴宗...
A. 太22章35-38节『内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子、律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一、且是最大的。”』 尽心、尽性、尽意爱是百分之百爱的意思。百分之百爱上帝的人无法供奉别神。十诫命中的第一诫命和耶稣提及的第一诫命并不是不同的话语，而是同样的话语。 完全爱上帝的方法 有很多人自负地说自己真心爱上帝，但因为衡量的标准和方法各不相同，以人的想法很难做到耶稣所说的第一诫命。圣经记录了尽心、尽意爱上帝的方法，那就是守逾越节。 王下23章21-23节...
