母亲的爱
如果我们不能正确领悟母亲的爱，就不能过常常喜乐、感谢和将荣耀归于上帝的恩典的信仰生活。
2千年前，当使徒们领悟到，被钉十字架，至死牺牲的基督耶稣的献身之爱时，兴起了传道的复兴，福音迅速传遍全世界，使许多人能接触到这个福音。同样的，在这末后时代，当我们领悟到天上母亲的爱，确实明白天上父亲旨意的时候，才能将失去的天国家族迅速地引导到锡安来。
母亲的无价之爱和牺牲
从前有一位母亲。母亲年幼的儿子，不幸患上了恶病，徘徊在死亡的边缘。母亲数日以来极尽诚意地看护，所有心力都倾注在救活儿子的事上。
有一天，有一个过客进来讨水喝。母亲为了给他准备一点简单的食物和水，进了厨房。可是，当她准备好出来一看，过客不知去向，连母亲的宝贝儿子也消失得无影无踪了。
如天塌下般的悲伤，母亲放声呼喊儿子的名字，为寻找儿子四处徘徊。不久，夜已深了，母亲的心越发焦急。母亲一心只想寻找儿子，四处徘徊，不料，失足掉进了巨大的湖水里。这时湖水之神出现了，对母亲说：
“把你那颗如宝石般晶莹美丽的眼睛给我，我就让你度过湖水。”
母亲因寻子心切来不及多想，将两只眼睛交给湖水之神后，才得以越过湖水。
以失去两眼咫尺难辨的盲人之身，只管呼喊儿子的名字，信步而行的母亲，又失足踏进悬崖，掉落深深的山谷。山谷里荆棘丛丛，虽然保存了性命，但母亲的身体，浑身上下被荆棘扎得血肉模糊。不管怎样挣扎，也无法逃脱。这时荆棘树神出现了。
“现在正是寒冷的冬季，我的身体已经冻得如冰坨一般。听说母亲的胸口是火热的，你能用火热的胸口拥抱我，把我冻僵的身体融化，我会让你从这荆棘丛走出去。”
不管怎样，母亲只想从此地脱身，非要找到儿子不可，就答应了荆棘树神的要求。顾不得狂风暴雪交加的凛冽寒冷，母亲紧紧地抱住了荆棘树。锋利的尖刺无情地扎进肉体，浑身血迹斑斑。但只有把荆棘树融化了，才能去寻找儿子，所以母亲用尽全力紧紧地拥抱了许久。
不多时，冻僵的荆棘树缓缓地融化，尽管是寒冷的冬天竟然发了芽。因此荆棘丛就自行退去，为母亲打开了去路。全身遍体鳞伤，母亲勉强地逃出荆棘丛，再次加快了寻找儿子的脚步。不管自己的双眼变成什么样，自己的身体如何被撕裂也都不介意，只管焦急地呼喊儿子的名，一步一步地向前挪移。
不知走了多久，坟墓阻挡了她的去路，在那里有坟墓之神叫住了母亲。坟墓之神是个人见人厌，又老又丑的老妪。
“没有我的允许不能再往前走了，如果，你把你的青春和美丽给我，我就让你过去。”
母亲失去了孩子，年轻美貌又有什么用呢，就按坟墓之神的要求把自己的青春给了她，自己却披上了坟墓之神有的又老又丑的模样。双腿变得无力，全身干皱，母亲变得又老又丑，就这样牺牲了一切之后，才能够与一心一意要寻找的儿子相见了。
这个故事，是描写母亲无价之爱和牺牲的，古老故事中的一部分。据说所有人类与生俱来都有爱母亲的心，就是因为这种至高至真的母爱的关系。
在上帝创造的万物中寓于的母爱
“母亲”一词，只要轻声一唤，就叫人鼻尖发酸、心里发热、眼眶噙着泪水，就是因为母亲这种牺牲之爱。所有人类之所以不能不爱母亲，喜欢母亲的存在，就是因为透过母亲，学会了爱，懂得了爱。
灵的父亲母亲常与我们同在。父亲母亲已经赐给我们许许多多的爱，如果我们不能领受这爱，就无法与他人分享爱，也不能跟随那条牺牲之路走到最后。
新约之道强调着“上帝是爱”。只有在领悟到，为了子女无条件地牺牲，白白地恩赐那番大爱的天上母亲之爱，我们才能称得上了解新约之道。上帝藉由肉身父母对肉身子女的爱，让我们隐隐约约地领悟天上父亲母亲的爱。
罗1章18-20节『……自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。』
启4章10-11节『……因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』
上帝创造的天地万物里都蕴涵了上帝的旨意。那么，为什么母亲拥有的爱多？为什么母亲只要是为子女，就甘愿在所有事上作出牺牲呢？这是为了告诉我们怎样的上帝旨意呢？
只要能找到遗失的子女，宁愿交出双眼、牺牲全身、哪怕是青春也都能交出来的人，就是母亲。我们的母亲，就是因为对我们子女极至的爱，才来到这罪恶之地、黑暗世界的不是吗？
只要看上帝在所谓母亲的形像里，深深刻印的牺牲之爱，就不难领悟到，我们灵的母亲是何等地爱着我们。
假如现在有人问各位“你能为了母亲，将你的青春换成年老吗？”或者“即使交出双眼也能对母亲尽孝道吗？”如果这样一问，大家能否能欣然地答应呢？就算答应了，到实际状况的时候，到底有谁能够去实践呢？
我们很明白彼得和门徒们是怎样做的。他们说：为了主，宁愿一死，也断乎不舍弃主。可他们一旦面临死亡，不是全都否认而离去了吗？
可14章27-50节『耶稣对他们说：“你们都要跌倒了……”彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”……彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。……门徒都离开他逃走了。』
可见，子女们无论怎样地为父母着想，也只能做到这种程度。但是父母却拥有，只要是为了子女，凡事都能慷慨施与的爱。我们应该打自心底深深地领悟，就算放弃天国荣耀的宝座，穿上罪人之衣肉体，也要到这地上来的天上母亲的爱。
我们若不能领悟母亲的牺牲和爱，就会发生上帝不喜悦的猜忌、嫉妒和纷争的事。可是虽然是微小之事，只要能领悟和感受到父亲母亲之爱的话，就能以至上的信心活下去。
我们要明白、我们不能忘了感谢，因母亲与我们同在，我们才能藉着母亲的爱而长大；因着上帝伸出援手在阻挡一切危险和事故的发生，保护我们，使我们在那爱里，能够平安度过今天的事实。
为了拯救过着空虚生活的子女们而来的母亲
几天前，我看到一个人死了，也耳闻办理后事的人们所谈的话。故人是癌症末期患者，四十岁年纪轻轻的就过世，于是选择了火葬。
听在场的人说，从火葬场出来的，结果只剩下一把灰而已。一想到，只为了留下这么一把灰，四十年当中吃、穿、竞争、为财富和名誉辛苦努力，诚然虚妄得叫人感慨不已。
看到这样的过程，切身地领悟到，肉身的一切实在是虚空的虚空，什么都是虚空。所以我们能够认识上帝和相信上帝的事实，不知道多么令人感激。人生无论活六七十岁，还是二三十岁，最终都要变成一把灰。但周围很多人，只为了必朽坏的肉身的所需，那般辛苦劳力，想到这些就该深深地向上帝表示感谢了。
世人们只为了留下一把灰，忙碌劳累之后结束了人生。就因为子女们在追随着如此愚昧的人生路，所以上帝为了启发子女，透过《圣经》无数次地强调，世上万事都是虚空的(传 1章 1-10节)。领受上帝珍贵教训的我们，怎能为了只剩下一把灰的肉体，而献出我们一生呢？
让我们看《以赛亚书》53章，重新思索以人生的模样来到这地上，为子女们牺牲的父亲母亲至高至纯的爱吧。
赛53章1-9节『我们所传的有谁信呢？……他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。……哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行已路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上……』
我们的父亲母亲，以全无使人羡慕的形像来到了这地上。因为把青春和年轻美貌尽都付出后，在最后瞬间才能找到失散的子女。如今与我们同在的母亲，正是故事中出现的母亲的形像。
因有母亲那样的牺牲和痛苦，才有今日的我们。我们有今天这样的结果，对于那过程，我们从来不去想也不明白。今日，“上帝的教会”是藉着谁的牺牲和爱，才能存在的呢？我们之所以不像世人一样，过着终将变成一把灰的没有指望的生活，而能够在真正的希望和盼望当中，过着愉快的生活，就是因为有母亲至高的牺牲和爱。
藉母牛的牺牲得到洁净的规律之意
无论时代怎样变迁，尽管伦理道德全都瓦解，惟有母亲的爱是永远的。母亲爱子女的真挚之心，是任何东西也无法阻挡和消灭的。透过此般世上万物的道理，我们也要领会和学习我们灵的母亲珍惜疼爱子女的道理。
虽说明白上帝的所有诫命是可贵又重要的，但更重要的是，领悟并遵守其诫命中蕴含的上帝珍贵的爱。若不懂得那爱，只知道上帝的诫命，不过是鸣的锣、响的钹(林前 13章 1-13节)。上帝的诫命固然是十分珍贵和重要，但透过那样的诫命告知上帝的爱即母亲的爱，这是《圣经》最基本的旨意。
在旧约制度当中，作为预表显示的所有祭牲的样子、在2千年前作祭牲和赎愆祭牲的父亲的形像，正是现今这时代，为寻找拯救子女们，将所有的一切焚烧的我们母亲的形像。
赐给我们第三天和第七天礼拜，藉着此规律洁净子女们的灵魂，为使子女们不被上帝的总会隔绝，将自己焚烧而牺牲的母亲的模样，让我们从旧约制度中，一起来领悟母亲伟大的爱吧。
民19章1-21节『……“把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧……必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。……”“摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了；凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。”……“但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。……”』
在旧约里所记载的所有赎愆祭、赎罪祭、平安祭等，作为祭物用的牲畜特别区分公母。吩咐逾越节的羊使用公的，所以为成就这个预言，耶稣是以男性来到这世上而牺牲了。
《民数记》里，记录中最核心的内容，当属关于母牛的内容了。焚烧母牛，要将所有的一切都焚烧，作成洁净以色列百姓污秽的除污秽之水。旧约所有的牺牲祭物，都象征上帝的牺牲。那么，这母牛是见证谁的？而我们是藉着什么样的上帝的牺牲，在第三日和第七日礼拜得到洁净呢？
这正是象征，以圣灵的新妇来到这地上的我们母亲的牺牲祭物。在第三日和第七日，藉母牛的牺牲得到洁净的律例，是为了告诉我们，作为洁净子女们污秽的牺牲祭物，把自己的身体全然焚烧的母亲的牺牲和爱。
想到透过第三天和第七天安息日礼拜，藉着被作为象征母牛的我们母亲的牺牲，使我们污秽丑陋的过犯、罪恶得以赦免洁净，我们母亲的那番痛苦及牺牲和爱，怎能用语言表达完呢？
作个懂得揣度母亲心思的子女
配得全宇宙灵物的荣耀和赞美的万王之王、万主之主的上帝，将荣耀的宝座置之于后，宁愿披上肉体，一心一意只愿寻找子女，所以我们绝不能忘记这些牺牲和爱。
我们子女们仍然是给母亲带来痛苦的立场，而母亲又在承受着这样的苦楚。现在是我们要具备灵眼，要看到母亲的牺牲和爱的时候了。我们的罪何其多，要通过三日和安息日不断地要求母亲的牺牲，我们千万不能再视若无睹了。
或许简单地以为，只要信了上帝，罪就得赦了，但在我们罪得赦免的祝福里，蕴含着不可言喻的上帝莫大的牺牲和爱。我们得医治的时候，上帝受了鞭伤；我们得平安的时候，上帝却在受刑罚。凭着上帝那样牺牲的代价，我们的罪得到了赦免。因此，不可使三日礼拜和安息日礼拜成为一场不能感受父亲母亲的爱，也不知谢恩的礼拜。
若不藉着我们母亲的爱，我们绝不能回到天国。因为我们是在，凭我们力量和能力是绝不可能回天国的地方。
藉母亲的牺牲我们能得到洁净；因母亲为我们的过犯受伤，我们能得医治享受平安，因此若不是母亲的爱，我们能做什么呢？绝不可忘记和轻看这份爱。要将之铭刻在心，常常喜乐和感谢。
若看《启示录》7章和22章的话语，说那些藉着羔羊的血洗净自己衣服的群体有福了，他们得到权柄可接近生命树、可进神圣的城邑。我们藉着上帝用牺牲和爱作成的除污秽的水，洗净我们的污秽和过犯，得到洁净，重生为可以接近生命树的圣洁的群体，因此我们要向上帝敬献感谢和赞颂。
有什么事不能感谢、有什么事不能为我们弟兄姐妹做呢？上帝将一切毫无保留地赐给我们了。应该赞美上帝的理由就在此，将三日礼拜和安息日礼拜视为神圣的理由也在此。
我们应该想一想，对这无条件给予的爱，我们要用什么才能够向母亲献上喜悦呢？
常常抱不平和埋怨吗？总是一味地纠缠要这要那吗？
我们生活在能用智慧、能吃干粮、具已长成的信心之时代(来 5章 14节)。现在我们要揣度母亲的心，要明白失去子女的母亲在盼望什么。我们要领会母亲的牺牲和爱，母亲亲自作出榜样的和所教导于我们的，我们都要去实践。
只有寻找我们失散的天上弟兄姐妹，恢复永永远远的天国，让我们天上母亲坐在荣耀的宝座之上，这就是我们当行的最大孝道。
让十四万四千最小的弟兄姐妹回到母亲怀抱的那一天，将会成为我们报答为我们而牺牲的母亲之爱的日子。不要让我们忘记母亲的爱和恩典，作个常常感谢的子女，传播上帝的爱直到地极，多结丰盛的爱心果子吧。
