世上有很多人抱着自己的意见和主张及个人的生活方式生活。有的人说这个对，又有的人说那个对。政治界中，与党和野党的意见对立，邻居之间因相反的主张互相提高嗓门，甚至夫妇之间也为不同的生活方式吵架。

都主张自己没有错，那么谁能判断是非呢？依圣经来看，只有上帝能够判断是与非的根本，所以圣经里含有末后审判的内容。

现在，上帝的子女们如水般涌进锡安，投入耶路撒冷的怀抱。因此，就像耶稣时代传道的使徒们受到了逼迫一样，这时代也会有受逼迫的情况发生。那么，哪些人会被上帝视为正确呢？


被预言家视为有宰相才质的人

从前中国宋朝，有一个人叫范文公。他年轻时，曾向预言家询问自己的将来。

"请问我能成为宰相吗？"预言家仔细地看了看他的脸，说他不是当宰相的材料。于是他又问道："那我能成为大夫吗？"由于大夫在当时是很卑贱的职业，所以预言家讶异地反问他说："刚刚还想成为宰相的人，为何要当卑贱的大夫呢？"

范文公回答说："我想成为宰相，是因为这样或许就有办法救百姓于困苦之中。但我既然没有当宰相的才质，就只能成为大夫治愈百姓的身体，给百姓以小小的帮助了。"

听到范文公的回答后，预言家拍案而起说："你能成为宰相。"这下轮到范文公感到奇怪了,追问道："预言家说一是一，怎的如此出尔反尔，世上哪有这种预言呢？" 预言家笑着解释说："人的一生中有很多路可以走，其中最重要就是心路。按着天命，你实在没有资格当宰相，但你良善的心，却是能当宰相的心。刚才是我没有看清这一点而已。"


被上帝承认是"知道公义的百姓们"

预言家在看到范文公良善的心后，说他能成为宰相。那我们要得到谁的承认和称赞呢？
上帝以圣经里的教训告诉我们答案。

赛51章4-8节 "我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民…知道公义，将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。"

"知道公义的人"，"心中存有上帝训诲的民"指的是谁呢？不正是我们这些居于上帝立新约律法的锡安的百姓吗？为万民之裁判长的上帝承认了我们，哪里还会有比这更确实的评价呢？

这承认不是在一介预言家那里得到的承认，我们也不是要成为这地上小国家的宰相，我们要当的是天上君尊的祭司长，是受上帝承认的属永远天国的百姓。可是，以赛亚书告诉我们说，被上帝承认的人，往往会遭受其他人的毁谤。上帝的所有话语皆是真理，因此这预言也必定成就。


真理被义人承认，被恶人毁谤

这世上的常识也说明着，义人并不能受到所有人的承认。古代中国的孔子，对优秀的人下了这样的定意。

有一天，弟子子贡问孔子说："夫子，何人可称为人才呢？村里之人皆说他是人才，他就是人才了吗？" 孔子摇头说："不然！人才说他是人才，他就必定是人才。但恶人说他是人才，他就不见得是人才。因此即使村里的人皆说他是人才，也不能证明他是人才。"

子贡又问："那何人可称人才呢？" 孔子回答说："人才承认他是人才，却被恶人评为恶人的人，才是真正的人才。"

看来当时的人才也受到了恶人的诽谤，所以上帝告诉我们说"不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。"恶人说我们恶，只能更加证明我们是义人。因为义人不会说我们恶；上帝，天使，拥有坚固信心的祖先和义人，都在一致地称赞我们遵守新约的行为，鼓励着努力传道的我们。但属灵的恶人却总是诽谤我们，用各种假事来诋毁我们。

不能轻忽孔子说的话。因为孔子说的"受人才承认，被恶人毁谤"这两个被称为人才的条件刚好附合锡安的兄弟姐妹。


受上帝承认却被人排斥的真理

上帝视为正确的人，受上帝称赞的人是谁呢？我们要成为时常考虑这个问题的子女。新约圣经里的很多教训，都在告诉我们这样的内容。

林后10章17-18节 " … 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。"

诗1篇1-6节 "不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。"

我们要成为上帝称赞的人，而只有居于上帝建立的锡安城里的真理百姓，才能受到上帝的称赞。

恶人喜欢做坏事的人，却不喜欢做好事的人。他们称假教理为正，称假教会为真。因此，在真理之中遵行有义的事，走正路的人都必会受到恶人的牵制。

圣经66卷中也没有真理被所有人称赞的内容，真理总被恶人诽谤。从前尼希米承蒙上帝的旨意建筑圣殿时，也有像多比雅和参巴拉这样的恶人妨碍建筑的工作。帮助尼希米建筑圣殿的人们觉得建筑之工是快乐的事，但恶人却总是妨碍，使城壁不能堆积。

两千年前降临的耶稣也是一样；弟子，尼哥德慕，亚利马太人约瑟等义人都被耶稣的教训感动，愿意相信并顺从其教训。但是曾被耶稣斥责为"有祸了"的大祭司长们却都排斥了耶稣，他们诽谤耶稣说他"迷惑百姓"又说"你是个人，反将自己当作上帝"并要拿石头打死耶稣。

受逼迫和患难的初代教会圣徒们也是一样，他们从恶人那里受到恶评，却被上帝和义人评为人才。初代教会时代，挪亚时代，亚伯拉罕时代都没有恶人称赞义人的历史，故圣经告诉我们真理会受到上帝的称赞及承认，却定会遭到恶人的诽谤和妨碍。

上帝告诉我们不要因人的毁谤惊惶，是因为那只是恶人的评价，不是上帝的评价。我们受到上帝和义人之灵的称赞，又被恶人妨碍，所以说我们具备人才的所有条件，是走真理之路的人。承认义人之路，灭绝恶人之路是上帝的旨意。


上帝承认的新约同工

受到认可固然是好事，但受到谁的认可才是重要的关键。上帝承认的义人，是在守节期的锡安里，无论羔羊往哪里走都能跟随的，兄弟之间和睦相处并喜悦地遵行上帝旨意的人。

提后2章15节 "你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。"

上帝承认我们是同工，那么上帝选召我们做什么同工呢？

林后3章5-6节 "并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝。他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意(圣灵)是叫人活。"

我们遵守并传播新约的规例和法度，受上帝称赞的也是传新约的执事。但今日的大多数教会所行的都不是新约之道。他们离开上帝的律法和规例，嘴里称"主啊，主啊"却在行为上否认上帝。

他们对真理下的评论，和两千年前法利赛人与文士对耶稣下的评论一样。"你是个人，反将自己当作上帝"，"相信耶稣的人是拿撒勒异端"… 我们不必因这些不被上帝承认之人的诽谤惊惶。他们口中的异端，被上帝称赞为正确，因此，耶稣和跟随耶稣的使徒们都进入了天国圣城。这就表示重要的是上帝的评价，而不是人的评价。

我们领悟到以上内容，就能快快乐乐地走信心之路。尽管恶人说我们坏，但上帝称赞我们，因此我们是幸福的人。


新约是上帝的凭据

继续査看上帝为我们见证的话语。

约壹5章9-13节 "我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里 … 这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命…"

上帝说只有耶稣在我们里面时才有永生，并通过圣经的伴偶句节告诉我们能在耶稣里的方法。

约6章53-57节 "耶稣说：我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。我就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着。"

上帝亲自以逾越节的饼和葡萄酒恩赐了耶稣的肉和血。因此不吃这肉不喝这血的人，即使再怎么自称是基督人，上帝也绝不会承认他(参考太7章21-23节)。

基督教的信仰是有约的信仰，耶稣通过新约逾越节恩赐了永生，并承诺与遵守此约的人同行；不遵守新约逾越节的人，就不能拥有祝福，也不能在耶稣里与耶稣同行。因此，上帝称赞的人确实是遵守新约的上帝的教会圣徒们。

圣经预言说：末后将得救的人，是与羔羊同在守节期的锡安，守上帝的诫命和耶稣真道的群人(启14章1-3节，12节)。上帝会称赞这些人并施以拯救。


以上帝的评价作为基准吧

我们不应该在意恶人的评价，而是要以上帝的评价为标准。在家庭里意见不合时或锡安的兄弟姐妹间商量事情时，也要时刻以上帝的评价为标准。揣摩上帝的旨意后实行就能得到圆满的结果。因为上帝赐真理给我们，就是为了将永远的生命和喜悦以及平安、和平、和睦等天上所有的好东西应允给我们。希望各位都能够排除自己的意念，照上帝的教训生活，以上帝的评价为标准，判断所有真理。

受义人称赞，被恶人诽谤的绝对是义人。我们要把这一点再度铭记在我们的心中,成为时刻注意上帝的评价，不因恶人的评价动摇的，顺从真理的锡安家族。我们一起将真理传给周围的人,使他们也拥有分辨真理的能力，为引导更多灵魂而努力吧。