愿我们站在上帝那边

约150年前，美国经历南北战争的时候，提倡奴隶解放运动的林肯总统，率领北军与南军对峙，却没能降服南军，反被南军攻击，受到了致命的打击。

心痛地看着一个个死去的军兵，林肯深深地领悟到这绝不是人力能够平息的内战，于是连连向上帝祈求。身边的人看到潜心祷告的总统后也要向上帝祷告，求上帝站在他们那边。但是林肯没有同意，反而恳切嘱咐他们说，不要作这种祷告。

以为总统会欣然答应的部下们都觉得莫名其妙，故问林肯说："那您希望我们作什么样的祷告呢？"林肯这样回答。

"不要求上帝站在我们这边，而要求让我们站在上帝那边。"

大致听来这两句话的意思好像差不多，但仔细想想，就能明白其祷告的中心完全不同。初次北军要作的祷告，是我们成为中心，让上帝站在我们这边；而林肯所愿的祷告则是，上帝成为中心，让我们顺从上帝的旨意。

林肯的意思就是，南军一方也有很多相信上帝的士兵，那么，他们会怎样祷告呢？会恳求哪一方取得胜利呢？如果上帝成全每个人的要求，是要站在南军那边呢，还是北军这边呢？

所有人都要求上帝站在自己这边，世上就需要很多上帝。况且如果每件事都按人的要求成就，必定会发生很多问题。所以真正的祷告应该是"愿我们站在上帝那边"，只有这样才能在不违背上帝引导人类的所有定理的情况下，成就上帝的旨意。假若解放奴隶是上帝之意，这一切就必会成就。因此，林肯嘱咐大家说，不要作"请上帝站在北军这边"的祷告，而要作"愿我们站在上帝那边"的祷告。

这个故事是走信仰之路的我们应该领悟的内容。只有在拥有"不求上帝站在我们这边，只愿我们能站在上帝那边"的心态时，我们才能克服所有的试探和患难取得胜利。


与救援者无关的信心

首先通过彼得前书了解一下我们应该相信上帝的理由。

彼前1章8-9节 "你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。"

没有救援的大前提，我们的信仰生活就会变得十分荒凉。但我们拥有灵魂的救恩这一绝对目标，这能使我们更加快乐地过信仰生活。两千年前来到世上的耶稣也说"人子来，为要寻找，拯救失丧的人"。

在我们的信仰中，最重要的存在就是救援者(基督)；如果我们信心的效果真的是救恩，就更加需要恳切地寻找赐救恩的救援者并顺从其旨意。为了拯救我们，上帝披着肉体帐幕来到了世上。

因为我们没有以自己的能力到达救援的智慧，所以圣经提醒并教导我们说："时候未到，什么都不要论断，只等主来"(林前4章5节)。自己下错误的判断，很容易造成困难和痛苦。关于这一点，我们一起査看两千年前使徒时代的历史吧。

约13章4-8节 "吃晩饭的时候 … 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚吗？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说：你永不可洗我的脚。耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。"

在四福音书里记录着几个彼得失误的场面。彼得虽然尊重并敬爱耶稣，但似乎也是一个自己的想法颇多的人，因此每当彼得做错时，耶稣都一一纠正他，告诉他什么是对，什么是不对。

彼得是出于恭敬，才以"夫子如此高贵，怎能洗这些卑贱之人的脚呢？理应我来为您洗脚才是"之意，对耶稣说"你永不可洗我的脚！"，可这毕竟只是人的想法。"假若我不给你洗脚，在救援问题中你就成了和我无关的人" 这就是上帝的意思。

这部分含有相当深刻的含义。当时彼得的信仰只达到愿上帝站在我这边的水准。在所有事情上，他都站在自己的立场上，希望上帝站在我这边；全然没能理解上帝要完成的旨意是什么，也没有领悟到要按上帝的旨意顺从。所以耶稣坚决地说"否则你就与我无分"及时纠正了他的错误，同时也赐给他不要希望上帝站在我们这边，而要盼着我们站在上帝那边的信仰之教训。


圣灵和新妇是道路、真理、生命

圣父时代的救援者是耶和华上帝，在圣父时代，与耶和华上帝无分的人不能得救。圣子时代的救援者是耶稣，因此在圣子时代，与耶稣无分的人，不能去上帝应允的救援之地。而在圣灵时代，圣灵和新妇是拯救末后十四万四千子女的救援者。假若今日，圣灵和新妇说："你与我无分"，还有谁能够以自己的力量向着救援的路前进呢？

如今，我们想成为与圣灵和新妇有分的人，就要扔掉想让上帝站在我们这边的错误的想法。上帝站在我们这边表示上帝要跟随我的想法。相反地，愿我们站在上帝那边，表示我们要把我们的想法融于上帝的意念之中，跟随上帝。

现在，上帝承诺的永远之日正一天天临近，我们的信心也应该随着日子的临近显得越发成熟。我们要时刻记得上帝掌握着有关救援的所有，全心依靠圣灵和新妇，成为无论圣灵和新妇往哪里走，都能跟随到底的子女。

彼得站在自己的立场上时觉得最为理想的想法，在耶稣的立场看来却是完全错误的。于是彼得改正自己的错误，跟随了耶稣。我们也要像彼得一样，领悟到我们的想法绝不可能是最理想的。

约14章6节 "耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。"

不借着耶稣，没有人能去天父那里，也就是天国。在圣子时代，不借着耶稣，没有人能到天国；而在这末后的圣灵时代，不借着圣灵和新妇，也绝无可到天国的路。

所以，耶稣提醒站在自己的立场上判断所有事情的彼得，告诉他这种行为持续下去的结果就是"你与我无分"。这句"你与我无分"令人畏惧的同时，也让人明白最核心部分的真理。

我们想与圣灵和新妇成为有分的关系，就要明白"若不借着我，没有人能到天国去"之话语的真理和意义。初代教会的使徒及先知者们开口闭口传讲耶稣，就是因为耶稣是通往天国唯一的路。能将我们引入永远天国的只有上帝，所以不能总在自己的立场上去表现对上帝的想念与敬慕。如果我们能够拥有在上帝的立场上，想念上帝，跟随上帝的信心，就能恩受更多的祝福，成为多爱多福的锡安家族。


作恶的人，你与我无分

太7章21-23节 "凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"

耶稣从来不认识他们，证明他们与上帝无分。这些人奉主的名传道，奉主的名行了许多异能，自以为很努力，却从未实际关心过与耶稣有分的任何事情。他们照自己的意念行动，陶醉于自己的努力之中，站在末后审判台前时还口口声声地夸耀自己的业绩。

这些内容和彼得在耶稣面前主张自己的想法说"你永不可洗我的脚！"时的情况是一样的。他们以主的名行了许多异能，竭尽了热情，耶稣却坚绝地说："你与我无分，你们这些作恶的人，离开我去吧！"

所以圣经非常强调顺从，因为一不小心，就会像彼得一样，轻易地陷入"你与我无分"的圈子里。

我们不能犯这种愚昧的错误。我们恩受永生时，最重要的核心是上帝。如果我们认识上帝并全心相信上帝的话语，就要常在上帝的旨意之中。

上帝期望我们拥有成熟的信心，我们要拥有对上帝的绝对信心，成为顺从上帝之道的子女。

罗10章1-3节 "弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识。因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。"

罗马书告诉我们 —— 为自己的义，不服上帝之义者，就与上帝无分，与救援无关。彼得曾属于这个圈子，才会被耶稣改正。

锡安的圣徒们正在完全的真理当中，照话语的教导过圆满的信仰生活。这种信心应该一直在与上帝有分的恩典里，圆满地维持到最后。否则，无论有多好的本意，也不能得到祝福。上帝曾不止一次的告诉我们"若不借着我，没有人能到父那里去"。因此不借着圣灵和新妇，不以圣灵和新妇的话语作为基准，即使我们再完整地遵守律法，努力地传道，最终也只能成为与上帝无分的人。假如当时耶稣指责彼得时，彼得没有改过而一直固执己见，也一样不能得到救援。

启示录14章记录着十四万四千是羔羊无论往哪里去，都跟随到底的拥有信心的群人。每个时代的真理都是由上帝亲自引导的。因此，我们也要把上帝所希望的记在心中，眺望上帝所眺望的未来。当大家都成为一起向一个方向积极奔跑的锡安家族时，就会被上帝称为是羔羊无论往哪里去，都跟随到底的十四万四千。"羔羊无论往哪里去，都跟随他"的话语里没有其他条件。十四万四千不会把上帝旨意以外的任何东西当作条件，因此无论上帝哪里去，他们都能誓死跟随。约翰在启示中看到了这种美丽的情景，而这十四万四千正是在全国及海外的所有锡安家族。

希望大家时常回顾，我们是否正被塑造成美丽的形像，并从现在起将"不要照我的意思，只要成就你的意思"的话语铭刻在心中，成为跟随圣灵和新妇的锡安家族。