时常亲近上帝，把上帝言语视为绝对化，是《圣经》中蒙上帝爱和救援的信心先辈们的共同点。为进入永远的天国我们也要像他们那样，度过贴近话语的人生。
人难免要受身边事物的影响。靠近空调就有凉爽的风吹来；挨近电热器会有热风传来；人若亲近上帝，就会洋溢着从上帝而来的生命气息不是吗？不亲近上帝，偏重随意思考的人，必不能感悟上帝赐给的圣灵力量。
愿我们每个锡安家族都亲近上帝，把丰足的圣灵甘霖浇灌给世上一切困苦的心灵们。相信大家会为此时常亲近上帝之言，照话语行事。



不可加减话语

上帝吩咐愿意进入天国的人，要绝对依靠话语。

启22章17-19节『圣灵和新妇都说："来！"听见的人也该说："来！"口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。』

"不可加减，要原原本本跟从"这是天父天母教导子女们的内容。话语当中有生命，有救援和永远的喜乐，因此上帝希望子女们贴近话语而活。
世上有很多人比上帝的话语更亲近金钱、名誉、权势以及世上的享乐。不过从过去的历史可以知道，亲近这些的人只能以悲剧告终。
耶稣所说的比喻中，也有一个浪子贪恋世上享乐，离弃父家，背井离乡去远方，饱受了各样苦楚。经受诸多痛苦之后才醒悟，明白自己为什么到了这般境地。这一切不幸都是因为远离父亲，远离故乡酿成的。于是他抛开一切，回到故乡父亲的身边(参考：路15章11-24 节)。
离故乡家越近，幸福感越发向他袭来。如同浪子回故乡父亲身旁时，才能感受父爱，满怀喜乐和幸福一样；我们越亲近上帝言语，越能享受上帝恩赐的永恒喜乐和幸福。



贴近话语而活的众先辈的人生

通过《圣经》中登场的信心先辈挪亚的生涯，查看一下紧贴话语生活时才会有上帝的一切祝福降临的事实。

创6章14-19节『你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。』

上帝用水审判世界之前，命令挪亚建造方舟。挪亚之所以听从上帝的吩咐，是因为他一向亲近上帝。
当时地上有很多人，但只有挪亚一人亲近上帝。远离上帝的人因自己败坏行为走向了灭亡；但挪亚常常亲近上帝，依靠话语而活，因此获得了机会设计了救援的方舟。不仅通过这方舟救援了自己，还救了自己的家属和牲畜等，起到了重要的角色。
出埃及当时也相同；多数百姓远离上帝，少数像挪亚一样贴近话语而活。看见身量高大的迦南人回来后，十二个探子中的十人说"他们像人，我们如蚱蜢一样"，被失败的意识束缚；只有约书亚和迦勒得以呼喊说"他们是我们的食物"的理由就在此。

民13章25节-14章9节『„„又告诉摩西说："我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且„„。我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。"„„窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：„„耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物„„』

约书亚和迦勒一向亲近上帝，能感觉到上帝的香气，因此拥有"这一瞬间上帝依然引导我们"的强大信心。相反，其它十名探子远离上帝，感觉不到上帝的香气，不能感觉上帝的存在。故此上帝要应许给他们流奶与蜜之地的约定，也不能视为绝对化了。
上帝既然说赐给迦南地，就当信而前行。但旷野路上多次发生，以色列百姓因途中出现的障碍而自暴自弃，平素积累的信仰一时间泯灭的事件。结果因为不亲近上帝的缘故，发生了令人十分惋惜的局面，除了约书亚和迦勒以外谁也没能进入迦南地。

民14章26-30节『耶和华对摩西、亚伦说："这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。„„我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。"』



绝对顺从之人才能去的天国

向应许之地迦南走的旷野旅程，以模型显示了如今我们走向天国的信仰路程。我们要把过去的历史作为鉴戒，重视上帝赐下的一切话语，将之视为绝对化。亲近上帝，视上帝之言为绝对的人才能去的地方就是天国。
让我们更加亲近上帝，贴近话语吧。越亲近上帝越能感受到上帝浓浓的香气。感觉不到上帝的馨香的人，要认识到自身现已远离了上帝，要像浪子回故乡一样，迈出更加亲近上帝的步伐。
在话语中生活吧。《圣经》话语并不是只要读了，就能自然而然行出来的部分。一个章节，一个章节刻在心版上付诸实践吧。只有贴近话语生活，才能感悟蕴含在内的上帝深刻奥妙的旨意，享受喜乐和祝福。

雅1章22-25节『只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。』

雅2章14-26节『我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？„„虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。„„身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。』

说信心没有行为是徒然的，是死的。不单单听道，要落实在实践中，才能贴近话语生活，使我们的信心更加纯全。造方舟的挪亚、把独生子献为燔祭的亚伯拉罕，岂不是因行为称义吗？他们并不是只听上帝的话，而是行出来才得福的。像这样，实践话语的生活就是贴近话语的生活。



实践话语的人生

即使在小事上也付诸行动和实践的话，必有恩典的结果。若不伴随着行为必然一无所得。从这种角度来对我们该视为首要、视为神圣的传道使命进行思考吧。

提后4章2-8节『务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。„„你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。„„当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。』

我们若想贴近此话语生活，就当顺着话语去实践。不是口头上传道，或用意念和决心传道，而实实在在地度过传道的生涯，才是贴近话语生活的智慧有见识的方法。
使徒保罗将此话语落实在实践中。被鞭打四十减去一下，又遭遇各样不利，但传播话语上丝毫不犹豫，也不畏惧。正因为如此贴近话语生活，每播撒福音种子的地方，无不结出丰盛的果实。故此结束他一生之时，有公义的冠冕为他存留。
如果我们也贴近话语生活，每天奋力传播话语，就会借此披戴圣灵之力，必会获得上帝允许的恩典结果。

弗6章10-20节『我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。„„所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。„„也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。』

我们是用话语穿上圣灵的全副军装，走向世界的上帝的使者。上帝为让我们替上帝传达，人类将要面临的审判和救援之息才差我们的。那么按道理，我们应当向世上万民传达此消息。
为此，全球正展开着拯救灵魂运动。这是我们应当做的事，不可以为会有别人来做。如果我们大家都行动起来，世界的救援工作定会迅速完成；假若无一人实行，拯救世界的目标只能停留在口号上。
上帝的祝福不会允许给静默不言的人，而会恩赐给照预言之声行动和实践的人。倘若贴近话语，像彼得和约拿似的，以信心呼喊，一天就能使 3 千人，12 万人悔改(参考：徒2章38-41节，拿3章1-10节、4章11节)。愿锡安每个家人都成为像彼得、约拿一样的先知，生活在贴近话语的恩典信仰中，把世上万民引向救援的路上来。