人们认为，上帝在这世上显现的时候，必定是以令人难以想象的荣耀的形像降临。但是《圣经》却预言，上帝将以极其平凡的模样到来，使人们无法认识，因此上帝对他们而言，反倒成为网罗和圈套。

像这样，我们应当如何来迎接，以跟我们的常识不同之形像而来的上帝呢？让我们查看《圣经》的历史，了解一下上帝的旨意吧。

微行而来的上帝

朝鲜时代曾有“暗行御史”制度，就是奉国王的密旨在各地巡行，掌握百姓的动向和民心，并且督察官吏们。为了窥探官吏们是否好好儿地执行王的旨意，是否欺压百姓搜刮民脂民膏，暗行御使头戴一顶破斗笠，身穿邋遢的长袍，脚踩一双破草鞋，以褴褛不堪的穿着到处巡视。按身份，本应在许多随行的护卫中，坐着豪华的花轿，但是，如果将身份全都暴露出来的话，认出他的官吏们肯定会做出与平日不同地虚假行为，那样一来，就很难正确地探查出民情了。

上帝不以灿烂的荣耀和权能的形像来，而以和我们一模一样的肉身模样来临这地，也是同样的道理。从前，以色列百姓们，只听到在西奈山发出的上帝的声音就甚惧怕，希望摩西给他们代言。这样的上帝，若以本来的形像在荣耀中降临，那么天下万民中，有谁敢在上帝面前不顺从呢？有谁会不相信呢？又有谁敢对上帝动拳头、打脸面、钉十字架呢？

隐藏所有的能力和权势，以不如天使的形像来到这地上，正确地拣选上帝真正的百姓，这正是上帝的谋略。若是拥有真实信心的圣徒，就应当领悟上帝这样的旨意，侧耳倾听《圣经》的预言。

赛8章13-15节『但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。』

以赛亚先知预言，上帝必作以色列家和耶路撒冷居民，即相信上帝之人的绊脚的石头、跌人的磐石，以及网罗和圈套。这就是说，反而那些相信上帝的人们，不能正确地认出和迎接来到这世上的上帝。

不管上帝以怎样的形像来临，我们都应该正确地认识并且迎接才行。无论上帝怎样来都能迎接的人，才是真正能够进入上帝之国的人。

赛28章16节『所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”』

彼前2章4-8节『主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。』

锡安的一块石头就是耶稣。2千年前，以毫无令人羡慕的寒碜样子来临的耶稣，作了试验众人的存在。

耶稣将透过童女之身，以婴孩的样子诞生之事，以及在伯利恒诞生的事，都已预言在《圣经》里了。尽管如此，很多人还是不相信按照预言而来的耶稣。因为不相信而被绊倒，所以不仅毫无顾忌地嘲弄、而且用拳打，胆敢在上帝面前作出无法想象的狂妄行为，吐出僭妄的话来。

不能迎接基督的世代

没能相信耶稣的，不仅是法利赛人和文士们。连亲属们也全然不能理解耶稣所行之事。

可3章20-21节『耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。』

太13章53-57节『耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。』

连亲属们也到处要捉拿耶稣的时候，反对的会众们更将此当作诽谤的话题。说连家人亲戚都不能有信心，怎能说是救主呢？

约10章26-33节『……“只是你们不信，因为你们不是我的羊……我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”』

上帝亲自证明自己是上帝，人们却说祂僭妄，要拿石头打祂。因为在他们的眼里，耶稣根本不像上帝。分明是木匠的儿子，还说是上帝，他们根本就无法相信。

这样的历史都是为活在当前的我们的教训(罗 15章 4节)。应当迎接圣灵时代救主的我们，要领悟为什么《圣经》要记录2千年前发生的这一切事，不要再犯和他们一样的错误了。

凡不跌倒的人有福了

以世上的观点来看，要相信耶稣为救主，有许多困难的部分。当大祭司的仆人来捉拿耶稣时，无力地被捉走；罗马军兵无情地鞭打时，也默默地挨着。假如用令人震惊的方法一举惩罚敌对者，就能令人相信真的是权能的上帝。但直到被钉十字架为止，仍然默不作声，所以对不能用预言的眼光来看的世人，耶稣也不过是普通人而已。

《圣经》见证着，到在十字架上殉命的最后一瞬间为止，耶稣成就了所有预言之后离去。但不能相信预言的人们，信了耶稣之后也马上产生疑惑而失足跌倒。

太11章1-6节『……约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”』

耶稣说，能正确地认出并领悟基督的人有福了。照着此话，彼得得福了，而且耶稣对抹大拉马利亚、百夫长的信心也大加称赞。如今情形也一样。只有不因这个时代以救主来临的埃洛希姆上帝而跌倒的人，才能得到在锡安允许的永生祝福。

引向灭亡的门虽是宽的大的；但引向生命的门是窄的(太 7章 13节)。就是因为不是世上所有人都可以理解并且领悟而走的路，所以我们信从天上父亲母亲，而走的此信心之路，可以说更显珍贵有福。

永生之道就是上帝的证据

众人都怀疑和诽谤，但只有像彼得那样的使徒们将耶稣视为至宝，当作锡安宝贵的房角石。让我们看看，连当代宗教领导者们都没能迎接的耶稣，门徒们是怎么信从到底的吧。

约6章62-69节『“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。……”从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”』

永生只在上帝那里。使徒们聆听耶稣所传的永生话语之后，即相信耶稣是上帝了。

约壹5章9-12节『我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。』

约壹5章18-20节『……我们知道我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下；我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真上帝，也是永生。』

永生，是上帝和其百姓间连结的重要环节，是我们查考《圣经》时绝不可错过的核心。顺着研究《圣经》的目的——永生去看的话，必定会遇见永生的本体——上帝(参考：约 5章39-40节)。

门徒们之所以能够信从，以低微之人的形像而来的耶稣即是上帝，也正是透过耶稣所传的永生的真理。抹大拉马利亚、百夫长那样的人，也是透过永生之道，发现耶稣里面隐藏的上帝的神性，就以相信之心对待耶稣了。虽然穿着寒碜的肉身衣裳来到这世上，但他们看见了只有上帝才具有的证据，所以，绝对地相信了耶稣是创造天地万物之上帝的事实。

上帝对信的我们是至宝

上帝对于能领悟自己神性而相信自己的人，就显示出全知全能的形像，并将可信的确凿证据渐渐地显露出来；对怀疑毁谤的人，只显示出令人怀疑的形像，以致渐渐地更不能相信。我们应当理解上帝的这种谋略，领悟上帝为什么要以试验之石莅临这世上。

今日，按照预言，以圣灵和新妇莅临这世上的埃洛希姆上帝，也会成为不信之人的绊脚石头、跌人磐石；但对相信的人，则是宝贵而且要紧的房角石。尽管世人因不能信而跌倒绊倒，但锡安的子女们应要正确地领悟并迎接，为了我们的救恩，带着悲痛的情由，来到这地上的天上父亲和母亲。

让我们重新思考埃洛希姆上帝所展开的救恩之恩典和谋略，并希望大家能成为，向世人大力地号召，迎接在锡安的上帝的子女。