凡人出生在世，终其一生，连一次试验都没有经过的人，恐怕是没有的。除非是过原始生活的人，否则没有试验的过程，就不能谋求更好的生活；即使通过了一项试验，但为了响往更好的生活，又要挑战另外的试验，并要通过那场试验才行。

同样地，为了在永远的上帝之国，与天上的父亲母亲，世世代代享受荣耀和永生的福乐，我们也一定要经过试验。我们必须战胜并且通过一切灵的试验过程。经过试炼和考验过程的人，上帝所有的祝福将会降临其上。

锡安的根基之石和试验之石

上帝将一块石头放在锡安，一方面作为试验之石，同时也作为建立锡安的根基石。

赛28章16节『所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”』

在建造房屋时，没有基石就会倒塌，同样地，若不藉着这石头，锡安决不可能存在。我们在建立信仰时，如果不通过试验的石头，就不能建立信仰的基础；也无法仰望永远的上帝之国、救恩和永生了。

以赛亚先知预言，上帝来到这地上的时候，必亲自作这试验的石头，因此许多人将会因祂被绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

赛8章13-15节『“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”』

由于上帝要以试验的石头在这世上显现，所以不是以谁都能容易认出，并理解的模样来临。2千年前，耶稣也成了犹太人的试验工具，他们没能迎接长期苦等的弥赛亚，却被耶稣这试验的石头给绊倒了，因为在他们眼里，耶稣只不过是木匠的儿子而已。其结果，在基督的福音生涯中，跟随耶稣直到最后的人不过120人(参考：徒 1章6-15节)。4千名，5千名目睹过耶稣所行的奇迹，聆听过生命的话语，但还是全部离去了。

当众人被这试验的石头绊倒，不理睬基督而要离去的时候，耶稣以焦急的心问门徒们：“你们也要去吗？”那时，灵的优等生彼得站出来说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”(约 6章66-69节)

虽然是少数，但还是有通过试验的人。有像约翰和雅各，以耶稣为尊贵的人；还有像使徒保罗，说耶稣就是上帝本体的人。像这样，耶稣应许通过所有试验过程的人们，赋予在天上治理以色列十二支派的权柄，以及在天国与上帝在同一席上吃喝的，尊贵而又荣耀的特权。

人类应当解开的最大课题

考试的时候，免不了会出现意想不到的内容。越是选拔高水平人才的考试，问题会越难。似乎是这个，又似乎是那个，模模糊糊，偶尔也有随便猜个答案的时候。但是天国，是绝对不可能这样考进去的。一定要明白正确的答案。

约1章10-12节『他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。』

别说是世界、就连自己的百姓也难以辨认，上帝就成了这么难的问题显现在我们面前。凡正确领悟且信靠上帝之人，就给予成为上帝子女的永远权势。因此这试验绝不会是容易的。

如果只期待上帝是以全知全能的形像来这世上，将永远见不到上帝，永远得不到答案。若像人们所期望的那样，伴随着闪电和雷声，笼罩在人类不敢接近的神秘中来临，这等于给了答案，不能说是以试验的石头来临。

《圣经》里预言，上帝为了以试验之石而来，因此以不如天使、不足而软弱的人的样子显现。所以，以拿撒勒木匠约瑟的儿子来到这地上了。若将荣耀的光彩尽都显露出来，就没有必要受苦，也不用费力了。但，为要暗访这世上，以与我们完全相同的立场，在生活中遭受苦难，亲自承受了人类所要经历的各种艰难困苦。

加略人犹大也确实会弄不清楚的。原以为基督有很大能力，但人们来捉拿就被拉去；要钉十字架就被钉十字架；要嘲弄就被嘲弄；要逼迫就受逼迫。以肉眼来看，耶稣与其他人丝毫没有不同之处，这么一想，加略人犹大就被试验的石头绊倒了。

上帝对于通过试验的人，是再珍贵不过的宝贝；但对于不是那样的人，就成为冲撞的石头、绊脚的磐石。

彼前2章4-9节『主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前……“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安”……他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”……』

人若不迎接作为基石的基督，不管信仰生活过得再久，真正的信心也不能在心里扎下根。若是那样，我们信心的目的——灵魂救恩、天国、还有上帝所降的任何祝福也都得不到。

基督，是上帝给人生降下的试验，是人类要解开的最大课题。今天，我们应当怎样来解开这试验问题呢？

上帝的奥秘，基督

不认识上帝的信仰不是信仰。不管怎么热心作清晨祷告、彻夜祷告、各样的奉献、结很多传道果子，但若不认识上帝，那些果子都将成为腐烂的果子，毫无意义。所以何西阿先知说要竭力认识上帝(何 6章3节)。尽管上帝隐藏自己的身份而来，我们也要透过《圣经》的预言，竭尽全力去知道谁是上帝，在哪里，赐给我们怎样的应许和祝福。

使徒保罗见证基督为历世历代所隐藏的奥秘(西 1章26-27节)。《圣经》透过66卷的内容，对于作为基督的上帝里面，包含了父亲上帝和母亲上帝的事实，给了很多暗示。

《启示录》22章17节记录，圣灵和新妇赐生命水。关于与圣灵一起赐生命水的新妇，有的人解释为意味着圣徒或者教会，但作为圣徒的我们，仅处于接受生命的立场，不是赐予的立场。我们或许能成为上帝的使者，但是绝对没有赐予生命的能力。换句话说，这话语意味着赐生命的新妇就是上帝。

加4章26节『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。』

我们连父亲上帝都很难理解，但上帝给我们提出了更难的母亲上帝也存在的试题。然后为了给予这个问题的答案，引导我们到锡安，使我们明白了创世以来所隐藏的奥秘——埃洛希姆上帝。

现在是应当迎接以试验之石来临的上帝的考试期间。考试进行的时候没有给看答案的，但到最后终究会公开正确的答案。上帝会让我们看到一切，上帝将在荣耀中，身穿天国永远而神圣的衣裳，得到改变的形像。

2千年前也是耶稣带着彼得、约翰和雅各上了变化山。上变化山以后，在浓云包围四周的时候，改变成十分庄严的形像。到那时为止，还是同样的人的样式；看起来也无美貌使人羡慕；像根出于干地；也无佳形美容的样子，但在变化山上所看到的耶稣，却不是那种模样。

将来，给我们显现那种形像的时候也一定会来到。使徒约翰所看到的“眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音”，上帝本来的庄严形像，也必会给我们全部显现的(启 1章9-16节)。

凡不因我跌倒的就有福了

从太初起直到如今，上帝将自己的奥秘深深地隐藏起来了。因此，连背负以利亚使命为预备耶稣道路而来的施浸约翰也未能认出耶稣，抱着“或许”这样的疑惑。

太11章2-6节『约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说……“凡不因我跌倒的就有福了。”』

上帝就是那样彻底地遮掩荣耀的光彩来到这地上。绝不华丽或喧嚷地来临，而是悄然地与我们同在。因此，对众人而言，耶稣所有外形上的因素只会成为试验，向这样的耶稣扔石头的法利赛人和文士们、当代宗教指导者们绝对不可能通过试验的。称作过木匠的人，是创造全宇宙和天地万物的创造主上帝，这是让人容易理解的吗？

所罗门王见证自己在这地上出生之前就在天国(箴 8章22-31节)。来到这世上之前，是以所谓灵存在的。只是被造物的所罗门，尚且能穿上肉身变成人来到这世上，何况全能的上帝怎么不能以肉身来临呢？要弃掉“我们可以那样，可是上帝不可以那样来”的固定观念。

来2章7-15节『“你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。』

上帝说过将以不如天使的模样来临。为了把我们引向上帝的祝福当中，亲自作试验的石头、网罗和圈套，提出了人类最为需要的问题。只有解开这个问题，在我们心里才能打下坚固的信心基础。

假如自己的信心还停留在不能完全迎接上帝，只遵守上帝律法的程度，就有必要再次回头看一看了。要具备因为上帝命令遵守安息日，所以遵守安息日；上帝命令遵守逾越节，所以遵守逾越节的信心。上帝没吩咐的逾越节有什么意义；上帝没吩咐的安息日又有什么意义呢？在上帝命令为“守为世世代代永远的定例”之前的律法是没有任何意义的。上帝的律法之所以珍贵，是因为这会将我们引向救主上帝那里。

上帝是为了寻找拯救失丧的人来到这地上。不是为了来显奇迹，而是为了让我们得到救恩。

要将“凡不因我跌倒的就有福了”的话语，深深地刻在心里，正确地迎接这个时代以圣灵和新妇显世的上帝。要迎接以大卫之名而来的父亲上帝，和新耶路撒冷母亲上帝，要成为无论被引导到哪里，都跟随到底的上帝的子女。

对于我们，上帝不能再成为试验的石头了。或许直到现在，在心里还是一块试验的石头的话，就应该依靠话语迅速地战胜试验，将这石头当作宝贵的基石。恳切地盼望，透过《圣经》领悟上帝允许的所有标准答案，成为敬畏上帝的锡安家族，接受父亲上帝母亲上帝丰盛的祝福。