在上帝的恩典中，作为锡安百姓被召唤的我们，不计其数的罪和瑕疵得到赦免了。承蒙如此恩惠的我们的生涯，应当成就彻底悔改的人生。得救的日子一天天临近的时候，倘若还不能抛弃罪恶习性和固执，以不悔改的心违背上帝的旨意，罪得赦免的意义必将退色。

我们本是在天上犯下凶恶罪来到这地上的罪人。我们要记住这样的事实，常以谦卑之心在上帝面前降低自己。不可背叛以神圣之牺牲的功劳，代赎我们罪孽的上帝之爱，成为凡事感谢，彻底悔改的锡安子女们吧。

等待罪人悔改的上帝

2千年前， 耶稣来这地上开始做福音事工的时候， 最先赐给的话语就是"要悔改"。圣经多处记录了耶稣边传福音、边敦促悔改的场面。

太4章12-17节『耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上 …从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！』

路15章7节『我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。』

让我们再次回忆起，敦促人类悔改的基督声音，深思熟虑我们心中是否还存在没完全悔改的部分，蒙上帝的牺牲，活出一个符合加入救援之行列的义人的人生。不可效法上帝看为可恶悖逆的这时代精神作风，惟要铭记上帝的教训，报答再次拯救我们曾死在罪与过犯中的上帝恩惠。

罗2章4-5节『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。』

说因刚硬不悔改的心，在末后审判的日子，必遭到上帝的震怒。若直截了当地表现就是不能得救的意思。

有人以为上帝不知道自已的过失和错误，这都是起因于不完全相信的错觉。嘴唇说上帝全知全能、无所不在、无所不知，反而在上帝面前企图隐藏什么，其本身是二律背反。愿我们领悟无所不知却长久等待我们认罪悔改的上帝慈悲，即使微小的罪也不隐藏如实禀告，做得蒙宽恕的信心的子女们吧。

因子女们至今不能完全悔改，上帝一直忍耐等待着。然而应许我们得救的机会和时间，总有一天会结束的。无法倒流的时间来临之前，要回顾直至今日的人生，不放过一丝一毫的罪，认罪悔改后回天国吧。

彼后3章8-13节『亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到 …』

充满慈悲怜悯的上帝，真诚地期待着所有人类不受审判得到拯救。但恶人们对上帝给予如此恒久的忍耐于不顾，以为上帝不知道，为人行事肆无忌惮从不犹豫。无论怎样长久忍耐给予等，待依然不思悔改，因此上帝对他们只能降下审判。

然而作为上帝后嗣的我们，要以圣洁的行为和敬虔，切切地仰望那日。
人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审判，我们要敬畏这样的上帝并顺从其话语。

传12章13-14节『这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。』

要在上帝面前承认所有的罪

昔日的罗马时代有一个护民官，船上搭载着囚犯们向外地护送。这位护民官慈悲又智慧，对上船的囚犯们一一地询问犯罪的经历，对他们说若有什么冤枉事一个个如实相告，于是船上的1百名囚犯们各自诉说自己的冤屈。

他们异口同声地说自己本来没有罪，却被冤枉不得已被抓来了。
但只有一人服服帖帖地承认了自己的罪。

"我犯下了应当来这地方的罪。因家里揭不开锅，妻儿饥饿难耐，一时间失去了理性，偷了人家的东西。很明显都是我的错，是我自作自受。"

听完他的坦白后，护民官向身旁的官下了命令。
"这里所有的人都是蒙受不白之冤的义人，那人却说他犯了罪，罪人怎能夹杂在义人当中呢？赶快把那人轰走，让剩下的人都坐船！"

就这样，自以为义人的罪人们全都被关进监狱；坦白自己的罪，悔悟的罪人得以释放。辩解自己罪的其它罪人，只能羡慕地眼巴巴地看着得释放的罪人背影。

只要我们在上帝面前坦白自己的罪，慈悲的上帝必施怜悯赦免我们的罪。
然而，隐藏自己的罪若不坦白，公义的上帝判决一切罪的时候，只能按罪的轻重受到相应的刑罚。
人的一举一动，无一不在上帝面前显露，连微小的过失也无法隐藏。
察看人心肺腑的全能者上帝，知道一切，等待我们到上帝面前认罪。

约壹1章6-10节『我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。』

父亲的宽恕

印度民族主义指导者甘地，曾有过如下的逸事。
甘地在少年时期，误入岐途曾在家里偷盗过，然而事后心里马上有了沉重感。犯罪时间虽然短暂，但心灵因罪经受的痛苦时间实在太长了。最大的畏惧和痛苦莫过于，因自己的失足父亲会伤心。

沉浸在负罪感中战战兢兢的甘地，决定向父亲坦白自己的罪，决心再也不犯罪。于是甘地给父亲写了信，对自己以前的过失作了一一坦白和悔悟。

"爸爸，饶恕我吧。我不小心犯了错，我发誓再也不偷了。"

虽然恐惧战兢地写了信，但读过信的父亲却没有任何教训和痛骂。只不过父亲眼里流下的珠子般的泪水，浸透了信纸。望着因自己的过失痛心的父亲，一起痛哭的甘地，感到父亲那凝结爱的泪水，好像洗净了自己的罪，净化了自己的良心。

此后，父亲的眼泪刻印在甘地的脑海里，活出了弃邪归正的正派的人生。
因此获得了印度人民的高度信赖，直至今日他的名广传为杰出的政治家和思想家。
了解我们一切罪的上帝，也在等待我们能够承认自己的罪。因为认罪是再也不重犯那样罪的约定。
我们生活在罪恶的思想和行为漫延的世上。因此我们要在上帝面前，将所犯的一切罪全都承认、悔改并得到赦免，能够在上帝面前，做一个无瑕疵无玷污的人。若想这样，每天要通过祈祷反省和悔改，走父亲母亲喜悦的信仰之路。

以致得救的悔改工作

所谓悔改是指从罪中转离，不再犯那样的罪。现在是从我们一个人一个人的悔改开始，以致使濡染罪恶的这世悔改的时候。

结33章13-16节『我对义人说：你必定存活！他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：你必定死亡！他若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。』

若有人向来以为自己活得正义而自高，认为 ‘这点儿事不算什么''而犯罪，那么一向所行的义就毫无用处了。相反，即使不认识上帝，游离彷徨中犯罪的人，若也转离他的罪，遵行生命之真理的道，他必会存活，得到拯救。罪的属性是羞耻的，因此很难坦白，认罪是需要勇气的。思量甘地认识到因自己的罪，叫父亲伤心之后，决心再也不犯罪的逸事；望我们在代赎我们罪之代价的上帝面前，坦白一切大大小小的罪，且在罪得赦免的恩典中一往无前。

上帝反复强调，不认罪是为末后审判之日，给自己积蓄忿怒的行径。因此应当把认识上帝之前所犯的一切罪，甚至走信心之路时，所犯的一丝一毫的罪也都承认悔改，离恶从善，在上帝的旨意中恩典地生活。

林后7章9-11节『如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死 …』

不悔改的人断不能进入上帝之国。犹如戴着模糊不清的眼镜，看不清事物一样，处在罪迹斑斑的污秽状态，无法正确领悟上帝的神性，也无法看清上帝之国的荣耀。因此要通过圆满的悔改，成为除去罪恶以致得救的义人。圣经的内容总的来看是悔改的工作、是敦促悔改的话语。可称之为救援之第一步的浸礼，也是伴随着悔改才能实现的。

要将至今还未向上帝禀告的惭愧而羞耻的罪恶，无论大小都要拿出勇气来招认，走向罪得赦免的恩典当中吧。上帝正在等待我们子女们悔改。藉浪子的比喻也看到，离开父亲的怀抱过放荡无羁的生活，将家产全部荡尽的儿子悔改归来时， 父亲非但不责备儿子， 反而高兴地迎接了（路15 章11-24节）。

不要以刚硬不悔改的心陷入罪的沼泽，积蓄上帝的震怒；要在心里深深地铭刻，通过代赎的巨大功劳赦免我们罪的上帝恩典；即使微小的罪和过失也都承认，以致要重生为无瑕疵无玷污的完全形像，站在上帝的面前。

希望大家都要感谢，直到我们悔改为止，给予长久的忍耐，为了拯救我们，代替我们遭受残酷的苦难和羞辱的父母亲的牺牲；成为以善良公义的行为，将上帝的荣耀显现于全球的埃洛希姆上帝的子女们。