现今因地球村到处来灾殃的消息，全世界都紧张起来。战争和纷争自不必说，地震、地震海啸、火山爆发、气候异常现象等连续不断的灾殃。这虽是圣经在几千年前就已警告的内容，但可以说，这些灾殃在不约而同地倾泻于我们生活的这圣灵时代。

上帝在这时代恢复逾越节的理由，是为了在灾殃中保护上帝的百姓。3500年前出埃及当时，之所以最先告知以色列百姓逾越节，也是因为有巨大的灾殃将袭击埃及全地之故。上帝在降灾之前，总会提前采取措施，使自己的百姓遵守逾越节，得到上帝百姓的标志得以免除灾殃。

含有救援应许的逾越节

这是约书亚在征服耶利哥之前，打发探子进城时的事情。两个探子被耶利哥士兵追赶，而藏身到喇合家，敬畏上帝的喇合冒死隐藏了他们。在安全地送走探子时，喇合从他们那里得到约定。那约定就是：喇合把家人和亲戚聚集在家中，将朱红线绳系在窗户上，当以色列军队攻打耶利哥城时不会灭那家人的性命。不久后耶利哥城被以色列征服，照约定在喇合家躲避的人，都得以平安，保全了性命(参考：书2章1-21节、6章20-25节)。

就如喇合家窗户上系的绳子是救援的标记一样，作为躲避灾殃的应许的标记，上帝赐予了逾越节。

来11章28节『他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。』

不守上帝诫命的人们拿"义人必因信得生"(罗1章17节)的圣经话语辩论，主张逾越节不过是仪式和行为,与信心无关。但上帝制定了以信心遵守的逾越节和洒血的礼。逾越节不单纯是形式上的仪式，而是以信心定的仪式，有信心才能遵守的上帝的节期。

在出埃及记中查看上帝制定逾越节的场面，并确认逾越节中有什么内在的应许吧。

出12章5-14节『要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。……你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血(逾越节羊羔的血)，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。""你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。』

制定逾越节并命百姓遵守的那位是上帝。所以，拥有敬畏上帝之心的以色列百姓顺从上帝的话语遵守了逾越节。结果，以色列百姓从灾殃中得救，并从为奴的埃及得到解放，但没有信心不守逾越节的埃及人无一家躲过灾殃，全都失去了长子(出12章9-15节)。

关于灾殃的上帝的警告

那么，逾越节只在出埃及当时免除灾殃，之后就失去效力了吗？不是。逾越节作为永远的定例，是直到世界末了都要世世代代遵守的上帝之约。

在圣经中明确记录着，出埃及之后仍守逾越节的百姓们，从灾殃中得救的历史(参考：代下30章1-27节，王下19章32-35节)。

虽然在旧约将逾越节羊羔的血涂在门框和门楣上，作为上帝百姓家的记号。但如今上帝早已为我们预备，通过在我们的心中珍藏逾越节的肉和血，而使每个人越过灾殃。逾越节中含有的"灾殃必不临到你们身上灭你们"的应许，在灾殃蔓延的时代越会发挥威力。

结7章2-19节『……主耶和华如此说:"有一灾，独有一灾，看哪，临近了！ 结局来了，结局来了！向你兴起。看哪，来到了！ 境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷，并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。……当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。』

上帝警告人类独有的一灾临近了。照圣经的预言，至今未曾见过也未曾听过的灾殃最近频繁发生。经历了有史以来首次的大地震和气象异变，人们都说是‘百年不遇''或‘千年不遇''。

像这样，现今降下的灾殃是至今没有过的"非常的灾殃"。

结7章25-27『……灾害加上灾害，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略，都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们。他们就知道我是耶和华。』

使掌权者悲哀，披凄凉为衣，使祭司长们也束手无策的灾殃。在此灾殃面前，财物毫无用处，即使人们做好万般准备也毫无意义。那灾殃越是临近，我们越需要从灾殃中能以拯救我们的上帝的应许。

越过灾殃的应许的标记，逾越节

上帝与我们之间藉逾越节立下了救援的应许。如同过去在喇合家作记号保全生命的历史一般，上帝也在我们额上作了救赎的标记。

结9章4-6节『耶和华对他说:"你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。"我耳中听见他对其余的人说:"要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。"于是他们从殿前的长老杀起。』

上帝说"绝不可伤害，额上有印记的人"，画记号的人是有必要保护的人们。就如出埃及当时，为使以色列百姓不受灾殃，而劝告遵守了逾越节，命令灭命的天使不可伤害守逾越节的百姓，给予了保护一样。现今上帝也为需要保护的所有百姓，赐下应许的标记，以免除灾殃。使徒约翰也在拔摩岛上，看到了与以西结先知一样的启示。

启7章1-3节『此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:"地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。』

"此后"是指启示录6章"天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。"的事发生之后。在这里天上的星辰或无花果树象征着以色列民族，并且风意味着战争。如同被大风摇动落下未熟的果子一样，以色列民族卷入大战遭受患难的战争，是6百万犹太人被德国纳粹军杀害的第二次世界大战。故"此后"指的是第二次世界大战之后(启6章12-17节)。

那么，之后要在百姓们的额上记的上帝之印是什么呢？为了让百姓躲过灾殃而在额上记的印，就是出埃及当时作为救赎的标记应许的逾越节。神圣地遵守逾越节，在新约真理之中的人都是领受标记的人。就如约书亚向以色列全军下令保护喇合的家一样，这时代上帝也在命令灭命的天使，绝不可向守逾越节的百姓降灾。

记印的事工从东方向全世界

记印的事工从日出的东方开始。之所以从日出的东方开始记印的事工，是因为有紧急的事从那里发生。

赛24章1-6节『看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。……地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。』

赛24章13-16节『在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。我们听见从地极有人歌唱，说："荣耀归于义人……』

使地空虚变为荒凉的事态发生时，上帝记印的事工从东方地极开始。以约翰看到启示的拔摩岛为基准，顺着同一线上的纬度查看的话，在大陆上的东方地极是大韩民国。因此末后的逾越节新约真理在大韩民国恢复，并在此展开向全世界万民记印的事工。

现在，先知者和长短期宣教士们正走向全世界，传播新耶路撒冷天上母亲和新约逾越节。这正是记印的过程。无论谁，凡是感谢并领受上帝应许的人必然得救，相反不领受的人们只能被定罪(参考：可16章15-16节)。

雅各的患难和上帝的救援

看这样的内容可知，逾越节是上帝为拯救我们而预备的真理中的真理。圣经记录说，末后的灾殃会临到全地一切的居民。

路21章34-36节『"你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。』

为了不使那日子如同网罗般临到，我们要时时警醒，常常祈祷，致力于上帝的事。雅各回故乡时，在雅博渡口与上帝的天使彻夜摔跤，忍受着扭伤大腿窝的疼痛也终究领受祝福后才回了故乡。同样，在我们回灵的故乡天国的过程中也必定要经历一次患难，在耶利米书中称此为雅各的患难。

耶30章6-9节『"你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。"万军之耶和华说……』

我们要领悟救援的价值，拥有能战胜患难和痛苦的信心。就像雅各在祝福中回到故乡一样，我们在任何困难和痛苦中也要始终持守信心并忍耐，在上帝的祝福中回天国故乡。

上帝通过逾越节赐给了锡安子女应许的标记。如同过去赐以色列百姓应许的标记逾越节，提前预防灾殃一般，这时代也通过逾越节为我们免除灾殃。任凭灾殃在全球爆发，纵有千人万人仆倒在左右，上帝也会为我们阻挡使这灾不得临近(诗 91篇 7-16 节)。上帝会守护我们前行的道路，保护我们的安全。希望大家能将这恩典的上帝话语铭记于心，成为在上帝的应许中永远将荣光和赞颂归于上帝的锡安子女。