思念着永远天国向前行的信仰的旅程中，我们的形像是属于‘出于上帝的我’和‘出于自己的我’中的哪一方呢？当我们回顾自己的时候，想必比‘出于上帝的我’更倾向于‘出于自己的我’一方。心里虽然想当然要成为‘出于上帝的我’的形像，然而，说真的很多时候似乎没能过上这样的人生。

在此意义上，愿此时是照着上帝的话语，确认我自身现在是作为‘出于上帝的我’活着，还是作为‘出于自己的我’活着的时间吧。

‘出于自己的我’的刚硬和傲慢

圣经教导说：出于上帝的，必听上帝的话；反之，不听上帝话的人，不是出于上帝的。

约8章47节『出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。』

听了上帝话语顺从的人，是出于上帝的人；不顺从上帝话语的人，可以看作是，没能以‘出于上帝的我’而生活，却是作为‘出于自己的我’而活着了。

作为‘出于自己的我’生活的人生，里面必有傲慢和刚硬。这刚硬不悔改的心在我里面时，只能给自已招来刑罚的结果。

罗2章1-5节『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。』

心里若存着刚硬不悔改的心，就可以看作是‘出于自己的我’而活着的凭证。任凭上帝怎样想把人类引向天国之路，但比上帝的想法，更坚持自己的想法，只追求自己意念的人，只能远离永远的天国，因此这样的人最终必自取灭亡的结局。我们要抛弃一切自己的固执和傲慢，不是以‘出于自己的我’，而是以‘出于上帝的我’，本着上帝的话语活着。

‘出于上帝的我’与顺从

有一位老奶奶在岔路口上，不停地把杖抛向天空。过路的人见这情景，奇怪地问老奶奶：

“老奶奶，您这是在作什么呢？为什么不停地把杖向天空扔呢？”

于是，老奶奶回答说：

“啊，是啊，不知道往哪条路走，想扔杖定方向，可是扔过数十遍了，杖的末端总是指向左边不是吗？杖只要指向右边，我就往右边去，可总是指左边。想一直扔到指出右边为止。”

若打算往右边的路走，还不如不扔杖，就那么往右边走也就罢了。可就是为迎合自己的想法，直到最后固执下去，这也是我们人生的样子。

作为‘出于上帝的我’的人生，要完全顺从上帝的话语才能实现。合乎自己心意的话就顺从，否则轻视，坚持自己想法的行为，就与直到杖指向右边为止，继续扔的糊涂模样毫无二致不是吗？倘若不跟随为把我们引向永远天国路而应许的生命真理，试图让上帝的话语配合自己的想法，必会自讨上帝的震怒。

撒上15章22-23节『撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。』

说听命胜于献祭；顽梗的罪与拜偶像的罪相同。上帝给顺从之人预备了恩典的结果，但不顺从，固执己见，不是作为‘出于上帝的我’，而是作为‘出于自己的我’生活的人，像扫罗不幸的结局已为他们预定。

不是出于上帝之人的结局

这样的例子在以色列百姓出埃及以后，走向迦南的进程中，也充分地显露出来了。因他们大多数人的生活，不是‘出于上帝的我’的生活，而是‘出于自己的我’的生活，因此在上帝引导的路上一向报怨不平。抱怨没有粮食吃、抱怨没有水喝。然而，上帝使磐石流出水来，40年之久从天上降给他们粮食了。

虽然上帝预备了一切并给予引导，但他们没能领悟上帝的旨意。因他们以非信心的眼光，按自己的意念和判断对待，因此，上帝的震怒最终临到他们，那般思念的迦南地也不曾踩过，在旷野倒毙。

林前10章1-5节『弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。』

上帝不喜悦不是出于上帝的多数人。我们当以固执己见，作为‘出于自己的我’过活之后，遭受灭亡之人们的历史为鉴戒，必需从我们里面把‘出于自己的我’拿出来给扔掉。

上帝选拔祭司或职份者的时候，都是以不可固执己见为前题了（参考：多1章7节）。上帝召唤那些不固执己见，遵行上帝旨意的人为差役和同工的。

彼后2章9-12节『主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。』

上帝以‘坚持己见，不惧怕上帝的人们’审判之日必受刑罚的话语，对那些作为‘出于自己的我’而生活的人们发出了警告。我们要顺从上帝的旨意，为重生为‘出于上帝的我’竭尽全力。不但如此，凡事要懂得揣度上帝喜悦的是什么、作为上帝的百姓应尽的道理果真是什么。

离弃自我固执时，得以看见的埃洛希姆上帝

我们按圣经晓喻的上帝旨意和教导，信奉父亲上帝和母亲上帝。然而世人拒绝上帝的教导，坚持着自己的想法。与圣经不同之人的知识、固定观念、偏见等，都是阻止人们走到上帝面前的障碍。

即便与自己的想法不同，也要为顺从上帝话语而努力，才是重生为‘出于上帝的我’的过程。抛弃一切与上帝话语不同的因素，做只按上帝的教训，正确敬畏上帝的我们吧。

那我们通过创世记来相见，与人们的普通理念不同的上帝吧。

创1章26-28节『上帝说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』

上帝说‘我们’要造人。不但如此，照着上帝的形像，造了男人和女人。因此，很容易理解，上帝的形像里不仅有男性形像，还有女性形像存在的事实。

若只一位的上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人’，矛盾该有多大呢？尽管如此，世上众人仍然不顾这样的事实，看着圣经固执己见，说除了父亲上帝以外绝对没有。他们果真怎样看圣经，无法不叫人产生疑惧之心。

上帝在为拯救人类赐给的圣经第一页，晓喻了父亲上帝和母亲上帝的存在。在漫长的岁月里，人们一直称有男子形像的上帝为‘父亲’。

太6章9节『所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。』

耶稣晓喻在天上的上帝是我们的父亲。很多人看见这记录后，草率地认定只有父亲上帝，并有了绝对没有母亲上帝的固定观念。

其实2千年前，耶稣之所以通过主祈祷文只谈到父亲上帝，是因为预言母亲上帝在末后的圣灵时代才显现之故。

加4章26节『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。』

这句话也是在圣经中明确记录的内容。尽管如此，如今仍以自己刚硬不悔改的心，不信母亲上帝的人们，终究只能越发积蓄上帝的震怒。他们虽然承认父亲上帝，但通过圣经对母亲上帝确认后仍旧说不是，固执己见。他们与直到合乎自己的心意为止，不停地扔杖的老奶奶是一模一样的。

为得救援，就要抛弃这样的固执。地上的生命体中，没有父母亲还能存在的个体一个都没有。不仅圣经，全宇宙万物都在显示父亲上帝和母亲上帝存在的事实，只不过人们沉醉于自己的刚硬，不能发现母亲上帝而已。

启22章17节『圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口喝的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』

在圣经的第一章，照着自己形像造男造女的上帝，就是作男模特儿的父亲上帝，和作女模特儿的母亲上帝。可是，圣经最后一章中又说，呼唤我们受生命水的上帝是圣灵和新妇。圣灵是末后时代登场的父亲上帝，那么，他的新妇不就是母亲上帝吗？

如今这世界之所以因灵的干渴受痛苦，是因为不认识赐生命水的圣灵，及他的新妇天母的缘故。倘若不用走到圣灵和新妇面前也能受生命水，上帝就没必要偏偏以圣灵和新妇驾临，也不会呼唤人们来受生命水。

要做出于上帝的，上帝子女们

圣经给我们记录了，有父亲上帝和母亲上帝存在；走到父亲上帝和母亲上帝面前，才能得到救援的事实。我们要通过万物显示的法则和圣经中蕴含的上帝旨意，将上帝的旨意铭刻在心，做完全顺从上帝旨意的‘出于上帝的人’。

林后10章3-6节『我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。』

上帝的话语真实而确凿，没有虚假。在上帝的话语面前不需要任何世上的理论。说上帝的话语能攻破各样计谋，将人所有心意夺回，使人完全顺服基督。因此，话语中若见证了母亲上帝，就当离弃自己的观点，完全顺服其话语。

我们之所以能称呼上帝为父亲，是因为我们是天国家族的一员。子女们回到家里首先寻找母亲。通过母亲感受温馨的爱，是上帝赐予人类的本性。世上不认识为寻找子女，以至来这地上的母亲上帝之爱的情况下，谈论着基督的爱，然而，不认识爱和生命的母亲，就无法完全居住在爱里面。

我们周围还有许多糊涂刚硬的灵魂，因不认识母亲上帝，否认母亲。不过，上帝从创世开始到至今，一直给那样的灵魂们见证了母亲上帝。帮助他们，让他们离弃固执，作为出于上帝之人得到救援吧。照着要去使万民作我的门徒的上帝吩咐，让我们做将全世界引向母亲怀抱的，出于上帝的人吧。因此不仅我们，当使全人类认识母亲，与我们一同景仰那份爱和救援。希望大家出色地担当传父亲上帝和母亲上帝的高贵使命，都做天国有福的主人公。