《圣经》66卷里隐藏着无数上帝的奥秘。当一一解开那些奥秘的时候，我们就能领悟上帝正在成就的长远的救赎计划。

其中最大的上帝的奥秘就是基督。只有领悟上帝的奥秘“基督”，才能居在得救的恩典中，才能发现所有智慧和知识(西 2章2-3节)。

提供可蒙救恩智慧的《圣经》，也是见证上帝的奥秘“基督”的书籍(参考：提后 3章15-17节，约 5章39节)。在《圣经》许多奥秘中，透过查考有关麦基洗德的预言来求得智慧，好发现和领悟救赎的最重要核心主体“基督”吧。

上帝的祭司麦基洗德

来5章11-14节『论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辩好歹了。』

《希伯来书》的记者说，对《旧约圣经》里出现的麦基洗德，有好些话要说。若想在灵的方面有所成长，正确领悟并理解上帝，本应多听多学有关麦基洗德之事。但对初代教会当时的圣徒们来说，即使对他们说很多有关麦基洗德的话，也有难以理解的部分，所以难以解明。

但是现在，完全地领悟有关麦基洗德的知识之预言时期已经到了。关于麦基洗德，让我们从他的起源开始探讨，来了解麦基洗德和上帝的奥秘“基督”相关的部分吧。

创14章17-20节『亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒令王麦基洗德带着饼和酒(“酒”韩文版《圣经全书》作“葡萄酒”)出来迎接，他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰。至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。』

我们信心的祖先亚伯拉罕，从战场上得胜归来，这时出现的麦基洗德，作为上帝的祭司，拿饼和葡萄酒给亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕对此为表感谢，便将战利品的十分之一奉献给麦基洗德了。

在这里我们要瞩目的一点是，有关麦基洗德当时的祭祀习惯和常规部分。当时的祭司们若要为谁祈福、赦罪或者要立约的时候，必须宰杀牲畜，用那祭牲的血作为祭物，向上帝献祭祀。但麦基洗德有别于当时的常规，破例地选择了用饼和葡萄酒当作祭物来祈福的祭祀方法。

照着麦基洗德等次的大祭司基督

若将《圣经》所有旧约和新约的关系对照着研究，可以发现旧约是影子，新约是那实体，也就是预言和成就的关系。

作为影子的旧约里，有麦基洗德用饼和葡萄酒给亚伯拉罕祝福的历史；那么在实物的新约历史中，也应当出现这样的内容。那么，查看一下，旧约里有关麦基洗德的预言在新约是怎样被成就着吧。

太26章17-19、26-28节『除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”……他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”』

耶稣以灵的大祭司身份到这世上来，当时的祭司们用牲畜作为牺牲祭物执行了祭司职分，而耶稣却用饼和葡萄酒作为祭物。约定逾越节的饼是自己的肉，葡萄酒是自己的血，并应许了罪得赦免和永生。

如同旧约时代，肉体的麦基洗德用饼和葡萄酒为亚伯拉罕祈求肉身的祝福一样；灵的麦基洗德耶稣，按麦基洗德行迹的预言，以逾越节饼和葡萄酒，在锡安为我们祈求永生的祝福了。由此可知，旧约的麦基洗德是以新约的耶稣来成就其预言的。

麦基洗德是否预表耶稣，而耶稣是否以麦基洗德的实体出现，让我们透过《希伯来书》再一次进行确认吧。

来5章5-10节『如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”……他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。』

有别于用牲畜的牺牲作祭物来祭祀的祭司，耶稣用逾越节饼和葡萄酒祈求永生的祝福，成为照着麦基洗德等次的大祭司了。像这样，麦基洗德是耶稣，这是很明显的内容。为什么《圣经》尚且说，论到麦基洗德有好些话要说，但难以解明呢？让我们对麦基洗德再进行深度理解吧。

关于麦基洗德的奥秘

来7章1-3节『这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。』

初临耶稣分明是以麦基洗德的实体来的。但要说完全成就了麦基洗德的预言，还有些难以解释的部分。

首先说麦基洗德没有族谱。此处所说的族谱是指《圣经》上所记录的以色列的家谱。但是耶稣的族谱，已记录在为耶稣作见证的使徒们所记的福音书的开头，因此与此预言不相符。

太1章1-16节『亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄……以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。』

就这样，耶稣的名字被记在《圣经》上的以色列族谱里，因此以麦基洗德而来的基督，将要以无族谱的外邦人身份来临的预言就无法实现。这些部分，就是难以判定麦基洗德为初临耶稣的困难之处。

不仅如此，说麦基洗德无父、无母。首先看看《圣经》里说无父无母是指什么意思。

太12章46-50节『耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说……“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”』

按耶稣的教诲来看，能称呼为父母、弟兄、姐妹的关系，若以灵的方面来解释，只有遵行上帝旨意才能成立。麦基洗德无父、无母的话语，以此章节进行解释的话，作为麦基洗德实体的基督，应当在父母都不信上帝的不信者家庭出生。但看《圣经》记录，初临耶稣的父亲约瑟和母亲马利亚都是诚实地信从和敬畏上帝的人们。

作为麦基洗德而来的再临基督

耶稣以麦基洗德而来的预言是确实的。但是，只以初临的历史不能完全满足麦基洗德条件的部分仍然存在。所以，为了完全成就预言，基督必要向等候祂的人第二次显现。

来9章27-28节『按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』

说到灵常与我们同在的基督要“第二次显现”，也就是说，第二次和第一次一样，也要以肉身显现。但第二次来的时候，要完成初临时未完成的麦基洗德预言。所以，按无族谱的预言，要诞生在不属于以色列族谱的外邦国家；按无父无母的预言，要出生在不信者家庭。还有，要带来可以说是麦基洗德最为重要的象征——逾越节的饼和葡萄酒出现，而赐予我们永生祝福的那位，才可称得上是完全的麦基洗德。

按着先知们的预言，出生在无法登上以色列族谱的外邦国家东方地极大韩民国，出生在肉身父母都不信上帝的不信者的家庭，用新约逾越节的饼和葡萄酒，赐给我们永生祝福的那位正是安商洪上帝。所以，安商洪上帝是得到《圣经》和所有先知们见证，到这地上来的麦基洗德。

虽说世上有许多神学家，但除了安商洪上帝以外，没有一个人能成就此预言。因为按照麦基洗德的预言，用逾越节赐永生救恩的事，只有上帝才能做到。

要相信按照预言而来的麦基洗德。上帝早已透过以赛亚先知预言：在末后时代，麦基洗德将会显现，而且把永远的生命允许给迎接祂的人们。

赛25章6-9节『在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒(“陈酒”韩文版《圣经全书》作“陈葡萄酒”)和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们……”』

按此预言，安商洪上帝在末后时代显现，用麦基洗德的证据——逾越节的饼和葡萄酒设摆了永生的筵席。逾越节在325年，透过尼西亚会议遭到废除以后，在约1600年的漫长岁月里隐藏了踪迹。《圣经》里证明，找回陈酒，即漫长岁月里没能遵守的逾越节，而吞灭死亡直到永远，并允许永生的那位就是上帝。

在这众多人类当中，到底有多少人能够认出和领悟，按此预言以肉身而来，将我们引向永生之路的上帝呢？我们应当向上帝献上真诚的感谢，赐给我们智慧和聪明，使能领悟作为麦基洗德实体而来的，奥秘中的奥秘——基督安商洪。

初临时期，虽有许多宗教指导者和犹太人，认为耶稣仅是个人，始终不能领悟而走向灭亡之路。可是像彼得或使徒们，认出耶稣是按着预言显现的基督，并迎接了耶稣，因而得到了天国的祝福。领悟上帝必伴随着无比的祝福。

上帝的百姓们，对允许长久被隐藏的生命之逾越节的那位，见证为“这是我们的上帝”。像这样，以麦基洗德显现，赐给我们永生祝福的基督安商洪，我们要完全地领悟，高声赞美，走向天国和救恩之路。按照麦基洗德的预言，为拯救我们而莅临这世的上帝，我们应当向全世界传扬，成为引导万民走向生命之路的锡安家族。