上帝赐给人类《圣经》的最终目的，在于灵魂的救恩。因此通过《圣经》，我们一定要与我们的救主上帝相见。

《圣经》里记录了很多比喻，其中记录在《创世记》里的伊甸园历史，指出在天上犯罪之后，坠落在这地上的人类之罪行。若能领悟这个比喻中隐藏的真正意义，就能解开人类所背负的死亡之环。

对于知道天国的奥秘，有被允许的人和未被允许的人(太 13章10-16节)。那么，被允许知道这奥秘的人，可称为得到天国应许的蒙福之人。

善恶果的犯罪和生命果

察看伊甸园的历史可以知道，上帝命令亚当和夏娃不可吃善恶果，但是人类被蛇诱惑，摘了善恶果吃，以至于死。

创2章16-17节『耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”』

创3章1-6节『……蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。』

比喻上的蛇意味着魔鬼(参考：启 12章9节)。狡猾的魔鬼十分了解人类心理的弱点，因此巧妙地接近后，引进了罪和死亡。

伊甸园的犯罪实际上是重新组织我们在天国所犯的罪，而使我们容易理解。出生在这地上的人，就像亚当和夏娃一样，因犯罪而成为必死的存在。可是伊甸园里还有，即使吃了善恶果面临死亡的人，也只要一吃就能活的生命果。

创3章22-24节『耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”……于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。』

上帝把犯罪的亚当和夏娃从伊甸园驱逐以后，为不让他们接近生命果，安设了基路伯和火焰剑，把守生命树的道路。

藉着流血的祭，而被允许的赦罪

上帝为了因失去生命果而叹息的亚当，展示了藉着基督的血可以恢复取生命果的路(来 11章4、13节)。亚当将此真理见证给了儿子，但该隐不领受这个真理，用农产物献了祭；而亚伯却以顺从之心领受真理，以象征基督宝血的羔羊之血献了祭。上帝拒绝该隐的祭祀，只悦纳了亚伯的祭祀(创 4章1-5节)。

来9章22节『按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。』

亚伯献上了流血的祭祀，但是该隐随意献祭，所以上帝没有悦纳。说若不流血，罪就不得赦免。因此，向上帝祈求赦罪时，一定要献流血的祭祀。只有这样才能从善恶果的罪中得到解放，能踏上吃生命果的道路。

自亚伯起历经漫长的岁月口传下来的流血的祭祀制度，到了摩西时代形成了条文化。照着摩西律法做流血祭祀的地方是圣所。

出 25章9-21节『“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”“要用皂荚木作一柜……必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金作施恩座……二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。”』

每天献祭的圣所，分成前间圣所和后间至圣所。约柜安放在至圣所内，上帝命令这约柜的盖部分施恩座上，立两个基路伯。

把守生命果的基路伯立在约柜之上，是在暗示这里有生命果的事实。因为把守约柜的基路伯手持火焰剑，所以当乌撒失手误碰了约柜，就当场死亡；亚伦的两个儿子也因违背了上帝的律例，被从此处冒出来的火烧灭(参考：撒下 6章1-7节，利 10章1-3节)。

至圣所，是一年一次只有大祭司能进入的地方，若不流血绝对不可进入。如同亚伯献流血的祭祀，上帝才悦纳一样；若要进入基路伯所把守的至圣所，也必要流血。这些旧约所有的律法，是为了告知我们将要显现的实像的模型。

来10章1-4节『律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全……因为公牛和山羊的血断不能除罪。』

来10章9节『后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。』

来10章16-20节『“……那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了……是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。』

作影子的旧约律法是不能得以完全的，惟有作为牺牲祭物的实体“基督”的血才能成就完全的赦罪。所以上帝废除了旧约，用基督的血立下了新约。

圣所和约柜的实体耶稣

上帝赐给摩西的律法条文乍看之下似乎有点复杂，但其中有为允许赦罪的天理。

来9章1-5节『原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版……』

以色列百姓过旷野生活的时候，无法建立固定的圣殿。因要随时移动，所以有和圣殿一样的样式建造的圣幕(圣所)。耶稣说自己的肉体就是圣殿。

约2章19-21节『耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。』

原来圣殿的实体就是耶稣。安放在这圣殿(圣所)的约柜里，有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，以及摩西从上帝那里领受的约版。从设立基路伯来把守的事来看，约柜和这三样物品分明就是生命果，且象征着基督。那么，首先让我们确认一下吗哪是象征基督的。

约6章31-35节『“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”……耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”』

曾在旷野生活的以色列百姓，直到进入迦南之前的40年间，一直在吃天上降下来的粮食吗哪。这吗哪被放在金罐里放入约柜内，如同耶稣亲自见证“我就是生命的粮”一样，吗哪意味着生命的耶稣。

第二，若察看亚伦发过芽的杖之意义的话，上帝透过这杖把亚伦圣别为大祭司了(民 17章1-11节)。那么，象征大祭司的杖，为什么要放在约柜里呢？

来5章8-10节『他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。』

亚伦发过芽的杖，也是一个告知“耶稣将以大祭司来这地上”的象征物。最后察看，把约版放在约柜里的理由吧。

约1章1-14节『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』

道成肉身而来的那位就是耶稣。因此，约版也象征着为道的上帝耶稣。

约柜上面设基路伯，使之把守吗哪、亚伦的杖和约版，是预示了耶稣将以由基路伯把守的生命果的实体显现。

藉着逾越节，而被允许的生命果

耶稣也见证自己就是生命果的实体。

约6章53-57节『耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。』

对于因吃善恶果而成为面临死亡一途的人们来说，唯一能得福的消息，应该只有应许我们吃生命果的上帝话语了。可是耶稣却说“吃我肉喝我血的人就有永生”，这正是要允许我们吃生命果的意思。

命基路伯把守生命果，不让罪人们接近生命果的是上帝。而重新打开生命果的路，拯救我们罪人的也只有上帝。因此，透过自己珍贵的肉和血，来应许永生的耶稣当然就是上帝。耶稣立新约逾越节，晓喻了能够吃作为生命果的自己的肉和血的方法，并说“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”(参考：太 26章17-28节，可 14章12-24节，路 22章7-20节)。

但厌恶这生命果真理的撒但，怂恿人们的心。在经过主后155年、197年和325年三次的论争和宗教会议，巧妙地将逾越节给废除了。废除了东方教会所重视的逾越节，而纪念以西方教会为中心的逾越节后的第一个星期日(复活节)，如此变更了日期，使人再也无法遵守逾越节了。

这样的历史，正是按《但以理书》里所记录的“敌对上帝者必想改变上帝的节期和律法”的预言而成就了(参考：但 7章25节)。然而，上帝同时也告诉我们，将亲自再来恢复被撒但践踏的生命真理——新约逾越节。

历经数世纪，无数的神学者们不断地研究，也没能领悟到这逾越节真理。因为生命果只有上帝才能赐予。

打开生命果之路的上帝

生命果所在的至圣所并非谁都可以进去的，一年一次，唯有受膏的大祭司才能进去。耶稣以麦基洗德等次的大祭司而来，为我们打开了可以走向生命果的路。

来6章17-20节『……我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。』

在旧约时代，圣所内所献的所有牲畜的血，象征着在十字架上流下的基督宝血。圣所虽用幔子分成圣所和至圣所，但照麦基洗德等次而来的大祭司基督，以宝血的权能裂开并除掉幔子，打开了谁都可以进入至圣所而走向生命果的道路。

2千年前，为赐生命来到这地上的基督，再临的目的，也是为了我们的生命，即为我们的救恩。

来9章28节『像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』

由此看来，第二次来的基督，应当是带着生命果的真理“逾越节”显现的人。唯有这样，才能打开从伊甸园开始，到今天这末后的圣灵时代所封住的全部奥秘。

这天国的奥秘，没得到允许的人，看也看不见、听也听不到、也不会明白。耶稣当时也是一样，律法学者们没认出的耶稣，渔夫们却认出来了、在野地里放羊的牧童们也认出来了。尽管处于低微卑贱立场的人们，却因认出且又正确地敬畏上帝而得到了祝福一样；今天这个时代，得到允许能够知道天国奥秘的我们，真正是幸福之人。

《圣经》见证着，用陈葡萄酒允许永生的那位就是我们的上帝(参考：赛 25章6-9节)。为我们重新找回，自从325年以后，长久以来一直被封住的新约逾越节的安商洪上帝，就是我们一直等候的，这个时代的救主。

为了拯救，因为善恶果的罪，从天上被驱逐，只能接受永远死亡刑罚的罪人们，上帝亲自来到了这世上，为使我们能够吃到生命果，将天国的奥秘全部给揭开了。带来生命果的我们的上帝，父亲安商洪所赐的罪得赦免之福和可回永远天国的祝福，希望我们都能够得到，并且成为上帝珍贵的子女们。