《圣经》的预言在过去的历史中，一笔一划也不曾废去都成全了，就连此时也正在成就之中。至今尚未成就的部分预言，也即将在上帝的筹划中尽都成全。

现在我们面前所剩下最重要的《圣经》预言是，耶路撒冷的荣耀将会传遍于世界万民的事。虽然有预言在，但在那预言完全成就之前，如果不向上帝恳求，不付出努力的话，预言的成就只能耽延，那样的人就很难参与预言的荣耀坐位的。希望大家能作按预言行动的天国军队，都成为把耶路撒冷的荣耀传向世界的锡安百姓们。

在地上成为可赞美的耶路撒冷

对耶路撒冷在地上成为可赞美和荣耀的事，以赛亚先知预言如下。

赛62章6-7节『耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。』

赛66章10-14节『你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐……使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。耶和华如此说：“我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受，你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们，你们也必因耶路撒冷得安慰。你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。……”』

在《以赛亚书》里多次提到关于耶路撒冷的内容。《圣经》记录耶路撒冷在地上成为可赞美的，这是上帝的旨意；又记录我们所有子女们，必在耶路撒冷怀抱里得到安慰而喜乐。

耶路撒冷究竟是什么样的存在，必在地上的万民中得赞美和荣耀呢？众所周知，耶路撒冷是中东地区的一个特定地区。那么，称为耶路撒冷的地区何以得到上帝的建立，成为世上万民的赞美和荣耀呢？我们又怎能从耶路撒冷得到安慰，抱在她的怀里呢？

这样的预言，若从肉身角度来看只能增加疑惧，但如同《圣经》所说“将属灵的话解释属灵的事”(林前 2章 13节)一样，我们要考察的，不是指属肉的这地上的耶路撒冷，而是属灵的耶路撒冷。

天上耶路撒冷母亲

《圣经》不仅提到地上的耶路撒冷，还提到了在天上的耶路撒冷。那么，查看一下透过耶路撒冷，上帝所要晓喻我们的深刻旨意吧。

加4章26节『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。』

记录说，在上的耶路撒冷就是我们的母亲。《圣经》里，将地上的耶路撒冷拟人化，是要启迪我们其实体天上耶路撒冷我们母亲的性情。我们在耶路撒冷的怀里得安慰得满足，这是在表现我们子女在灵的立场上，在母亲的膝上和怀抱里嬉戏而高兴，在天上母亲的安慰和恩典中成长。

对于耶路撒冷荣耀的预言，也不是指中东地区的耶路撒冷要在地上得荣耀的意思。而是在明确地显示着，是我们作灵的守望人，向世界各国宣布上帝的荣耀，耶路撒冷母亲在世上成为可赞美的，这就是上帝坚定的意志。

直到预言圆满成就的那天，我们要多多地祈求上帝，希望能早一天迎接耶路撒冷母亲的荣耀在全世界显现的日子。将母亲的真理传播给世上万民，福音的历史就会完成。

《圣经》继续说明如下：

加4章27-31节『因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。』

我们是自主妇人母亲的子女，同时又是应许的子女。上帝赐给我们的应许是永生(约壹 2章 25节)，因此应许的子女即可称之为永生的子女。因我们成了母亲的子女，所以得永生，成为承受天国产业的应许的子女了。

如同以撒一样的应许的子女

以撒是亚伯拉罕和他妻子撒拉之间出生的后嗣，是继承亚伯拉罕家业的人物。之所以说我们是“如同以撒一样”的应许的子女，是因为亚伯拉罕的妻子撒拉象征着天上母亲。

《圣经》里信心的祖先亚伯拉罕象征着父亲上帝。那么透过耶稣所谈到的财主和拉撒路的比喻中，查看亚伯拉罕和上帝的关系吧。

路16章19-31节『“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖(“祖”《思高译本圣经》作“父亲”)亚伯拉罕哪，可怜我吧！’……”』

比喻中，财主和拉撒路死后，拉撒路投进亚伯拉罕的怀里，财主却落入阴间受痛苦。但是落在阴间的财主，称呼远在天国的亚伯拉罕为父亲。

在灵的世界里可称为父亲的只有一位，就是上帝。换言之，亚伯拉罕是以象征上帝的人物而登场的。

《圣经•创世记》里，用很多篇幅说明了亚伯拉罕家庭的历史。在亚伯拉罕的家庭当中，数次提及继承人的问题，但最终由撒拉所生的以撒继承了亚伯拉罕的家业。在此过程中，起决定性作用的人是以撒的母亲撒拉。

在《圣经》这部经典里，用相当的分量，特别叙述一个人的家庭史，这是有原因的。亚伯拉罕的家庭历史，显明我们在承受天国产业的问题上，起决定性作用的人是耶路撒冷母亲的事实。

亚伯拉罕家庭历史和母亲

创15章1-5节『这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”……』

亚伯拉罕直到85岁没有子女。所以，亚伯拉罕想把自己的所有家业留给在自己家里长大的仆人以利以谢。但上帝说，只有亚伯拉罕的血统才能成为他的后嗣，提醒他以利以谢不适合承受家业。

创16章1-6、15节『亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。……夏甲就坏了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。』

亚伯拉罕的妻子撒拉，将使女夏甲给丈夫为妾。夏甲见自己有孕，就开始小看她的女主人撒拉。以没有子女为由，撒拉只能遭受了羞辱和蔑视。从那以后，撒拉心里所受的痛苦直到以撒出生，约持续了14年之久。

因夏甲生了以实玛利，看上去亚伯拉罕似乎有了后嗣。但那不是上帝对亚伯拉罕所说的“你本身所生的才成为你的后嗣”的旨意。上帝希望透过与亚伯拉罕一体的自主妇人撒拉生出来的人，成为亚伯拉罕的后嗣。

创17章1-7、15-19节『亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华……说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对上帝说：“但愿以实玛利活在你面前。”上帝说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”』

亚伯拉罕原以为以实玛利可以给自己传宗接代，但上帝说要与撒拉所生的以撒立约。上帝以以利以谢不是亚伯拉罕本身所生的为由，说他不是后嗣；虽是亚伯拉罕的子女，但是使女所生的以实玛利，上帝也不认他为后嗣；而只认同从将撒拉本身出生的以撒了。

总之，按上帝的应许，一年后撒拉生了以撒，他藉着母亲撒拉承受了亚伯拉罕的家业(创 21章 1-12节)。

藉着母亲承受的天国产业

亚伯拉罕家庭的历史是启迪我们，藉由谁才能成为上帝的子女；藉由谁能承受上帝之国产业的内容。上帝把如同以撒一样的人当作应许的子女，赐给了叫作永生的珍贵祝福。如同以撒藉着母亲被决定为亚伯拉罕的后嗣一样；我们也是藉着在上的耶路撒冷——我们的母亲，成为上帝的后嗣，可享受永生祝福的。

不认识耶路撒冷母亲的人，绝不能成为像以撒一样的应许的子女。上帝说“你本身所生的才成为你的后嗣”，那么从亚伯拉罕的血统，比以撒早14年出生的以实玛利，为什么不给他作后嗣的资格了呢？以实玛利象征着认识上帝，却只认识父亲上帝的人。然而，《圣经》里分明有母亲上帝的存在。

上帝决定，天国产业不能给与上帝无关的人。信父亲上帝，但不信母亲上帝存在的人，也不被认定是承受产业的人。继承产业的最终钥匙是在于母亲那里。看这地上的制度，便可以理解天国的制度。那么只要想一想，上帝为什么透过母亲赋予所有的生命，就可以明白天上的道理了。

上帝设立耶路撒冷在地上，使耶路撒冷得到赞美和荣耀，是分明有理由的。直到母亲得荣耀为止，受到了怎样的羞辱和磨难，尽管透过亚伯拉罕家庭历史暂且表现出来，但只不过是一部分而已。在我们得到永生的应许里面，隐藏着母亲在漫长的6千年岁月里，经历过的无数艰难困苦；为将子女们引向天国，所付出的牺牲。在眼所不能见，语言难以形容的劳苦当中，母亲正在把永生赐给我们子女们。所以上帝在《圣经》里记录了，直等母亲在地上成为可赞美的，不得歇息；而迎接耶路撒冷母亲的子女们，在母亲的怀中犹如吃奶得饱的婴儿，满心喜乐的内容。

《圣经》见证的天上母亲

天上母亲的存在，从《创世记》就已经开始记录了。母亲与天上父亲一起展开创造事业的场面，我们在《创世记》1章里察看一下吧。

创1章26-27节『上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』

上帝照着自己的形像，乃是照着上帝的形像造人一看，结果创造出男人和女人了。这就是说，男性形像的上帝和女性形像的上帝存在的意思。所以创造人的时候没说“我要造人”，而是说“我们要造人”。

从创造天地万物之前开始，拥有女性形像的母亲上帝已与拥有男性形像的父亲上帝一同存在了。因此只迎接父亲上帝的人，不能成为上帝完全的后嗣。这好比虽然一起寄居在亚伯拉罕的家庭里，一起称呼亚伯拉罕为主、为父，但不是撒拉子女的以利以谢和以实玛利，不能承受亚伯拉罕家业是同样的道理。

若不正确认识上帝，即使呼喊上帝也无法与上帝交通。只有认识上帝，才能正确地敬拜上帝。

我们仰望上帝的这般旨意，要早一天将生命的耶路撒冷母亲传遍地上万民。永远的上帝之国越接近，越要竭尽全力见证和传播耶路撒冷母亲的荣耀，就会结出更多饱满的果子。相信上帝的预言并且遵行，必将成就一切。

将新耶路撒冷的荣耀，向全世界

我们要孜孜不倦地成就《圣经》的预言。如晨露般的青年们也要站起来，福音传遍万国的事也要成就，约翰看到的预言人物十四万四千也全都要进来，要在锡安山，领受圣灵和新妇的引导。

上帝的事不可拖延。现在这一瞬间，也向着永远的时间隧道里流逝而去。让我们珍惜每一瞬间，更多地传播耶路撒冷天上母亲的荣耀吧。固然会有像多比雅、参巴拉那样，想毁损耶路撒冷荣耀的人，但耶路撒冷在他们的毁谤中也仍旧完工了。因为这不是人所能做到的，乃是圣灵之工。

现在让我们得力于火热的春雨圣灵的工作，将耶路撒冷母亲的荣耀，传向全世界吧！到那时候必会有万民万族拥过来，拜见上帝的荣耀回去后，在各个国家宣扬上帝荣耀的惊人事情(赛 66章 18-19节)。

我们该作的事，乃是将耶路撒冷的荣耀传向全世界。如同基甸的军队打破手中的瓶，手拿其中隐藏的火把，大声呼叫“为耶和华”时，以300名战胜了13万5千人大获全胜一样，当我们中间为耶路撒冷的荣耀大声喊叫时，就必会发生惊人的事情。

现在是我们打破手中的瓶，举起火把的时候了。让我们高举火把，一同呼喊吧！都站起来，向着全世界有力地照射出福音光彩吧。愿上帝的荣耀照亮全世界的日子迅速来到，且愿我们大家都孜孜不倦地把新耶路撒冷的荣耀之光传扬于世界。