圣经为使生活在这时代的上帝子女们，获得信心的教训和警戒，详细记录着过去的历史。以色列百姓走过的旷野路，不只以过去的历史止息，而是盼望天国迦南，走信心之路的属灵的以色列百姓，应当作为鉴戒的模型和影子历史。回顾以色列百姓在走过的四十年旷野路上，遇到的种种试探的历史；查看如今的我们，是不是果真在走着合乎上帝旨意的信心之路吧。

作为鉴戒和警戒记录的旷野历史

3500年前，以色列民族为了进流奶与蜜的迦南地，从埃及出来的时候，原以为一个月就足可以到达目的地。从埃及到迦南并不是远道，因此从未想象过，贫瘠的旷野路竟然会走四十年之久。

在此过程中，日复一日的旷野路变得越来越长，准备的一个月粮食也见了底，没有吃的。于是，因饥饿干渴疲惫不堪的以色列百姓，口中满腹牢骚倾泻出来。最终对上帝抱怨、叛逆后，大多数人以色列百姓丧失最初的信心目的，结果倒毙在旷野中。

林前10章1-12节『弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的 „ 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』

说在信心的旷野路上，若有人认为自己的信心‘这程度就足够了’，须要谨慎，免得跌倒。当初以色列百姓，心里也曾充满要进入上帝预备的迦南地，享受福乐的信心。然而，随着旷野生活逐渐变得漫长，最初具有的坚定的信仰精神日渐退色，哪怕发生一点小事也急于发怨言、报不平，不依靠上帝。其结果，出埃及当时被数的，达到20岁以上的60万壮丁中，惟有约书亚和迦勒二人，进入了应许之地迦南。

因没有粮食发怨言

说他们遭遇这些事是作为鉴戒，为警戒我们而记录的。因此，让我们具体地重新指明，以色列百姓经过的旷野踪迹；且拥有时间检查并除去，信心的旷野路上，什么是得以绊倒的要素吧。

出16章1-16节『以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。摩西、亚伦对以色列众人说 „ 耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的„』

经过一个月的旷野生活，断粮后，人群当中对指导者迸发出了怨言。此怨言随即转向了上帝。

以色列百姓并不是在良好条件和舒适的环境中，向上帝发了怨言。他们的报怨是在值得发怨言的环境下发出的。按人之常情来看，当场没有吃的、没有水喝的情况下，怎能有不发怨言的人呢？在天上灼热的阳光照射下，走着地面上连一棵植物也看不见的贫瘠荒凉的旷野路，眼望着任何希望都不能发现的周围环境，只能发怨言了。可是，从那一瞬间起，与以色列百姓同在的上帝话语，从他们的脑海中消失的无影无踪了。

上帝听到他们的怨言后，给百姓们降下了日用的粮食。以每天从天上降吗哪，显现了活着作工无所不能的上帝存在，且唤醒了以色列百姓。

因没有水发怨言

坚定不移地相信上帝应许的人们，无论遭到什么情况也不动摇，直至最后持守了信心；不过忘记应许，只看当时困难情况的人们，忍受不了一时的不便，一向提高报怨的声音。甚至连给予救赎的上帝恩惠也忘却，断了粮食就报怨没有粮食，没有水就报怨还不如依旧住在埃及为好。

出17章1-7节『以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说 „ 你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了„』

这时代也分明与旷野一样，只是形态上不同而已，每个人身上都会发生值得发怨言的事。倘若镜子里照出了形象，当然实物也只能有这种形象。

发怨言的人，在进入天国的问题上，是不合格的人。我们要懂得常常想着上帝，感谢在信心的路上与上帝相见；感谢得到可以进入天国的应许。若不这样，只计算肉身方面的事，有试炼和困难时信心立刻倒塌可不行。

忘记上帝的人们

不断地发怨言的以色列百姓，忘记上帝的存在，以致落到崇拜偶像的境地。

出32章1-12节『百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍„』

为从上帝那里领取十诫命，上西奈山的摩西，40日不下山，等得不耐烦的以色列百姓，随即铸造金牛犊侍奉。出埃及当时，埃及所有人家面临灭长子灾殃的时候，他们曾经目睹过用逾越节救赎的上帝权能，感到惊讶，且感谢不已；他们又当即目睹了红海的奇迹，敬畏了击退追杀他们的法老和马兵的上帝。这样的他们还不到几个月，境况顿时变得困难，就遗弃上帝了。

出埃及时拥有的，有上帝同在的信心，一瞬间消失殆尽。忘记4百年来在埃及过奴隶生活时，上帝救赎他们的起初的感谢之心，试图仅用眼能见到的肉身景况判断信心的世界，因此在没有粮食、没有水、没有引路人等诸多境况中，埋怨、怀疑、试探上帝了。

民13章1-33节『耶和华晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去，他们都是以色列人的族长 „ 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。但那些和他同去的人说：我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说„』

这当时，窥探迦南回来的十二个探子中的十人，拿出负面报告，对那地恶评。唯有一如既往相信上帝，从出埃及直到进入迦南为止同在的约书亚和迦勒，才让百姓鼓起勇气和力量，说依靠上帝就能进入迦南地（参考：民14章1-10节）。

如今照着要把福音传遍撒玛利亚直到地极的圣经预言，锡安家族们在成就世界福音过程中，也能看到这种现象。即使在艰难困苦的环境中，也依然有坚信这福音必传遍全球的上帝应许，热心走福音之路的家人；偶尔也会有埋怨现有的环境和条件，直感到困难的家人。

上帝在没有水的地方预备了水；在荒凉的沙漠预备了粮食。我们可以通过出埃及的历史，和四十年旷野历史充分理解到，与其安然平静时相比，在有试炼、困苦和障碍的地方，给显出了更惊人的工作。希望以这样的历史为鉴戒，无论在什么环境中，也仰望时时同在的上帝，做一往直前的锡安家族们。

要记住上帝的应许

继续查看旷野时代历史便可得知，怂恿百姓们结党，图谋叛逆的恶人们也在登场。

民16章1-35节『利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢 „ 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现 „ 地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡„』

可拉一伙人，不能帮助日夜为引导百姓辛苦的摩西也就罢了，却聚集报怨的势力，与指导者权威对峙图谋叛逆。对此上帝使地开了口，吞下了包括可拉以内的同伙及家眷们，以此予以惩治，举起了凡事遵行上帝旨意的摩西膀臂。

除此以外，使百姓跌倒、灭亡的铜蛇事件为首的诸多事件，在旷野接连不断地发生。凭藉上帝的权能从埃及束缚中得以解脱、紧紧追击他们的法老军队也消失了。再也不用害怕外部仇敌的以色列百姓，只能与自身内部挑战而来的新的仇敌不断争战了。

我们现在正在这种过程中，向着天国迦南前进着。报怨和不平，各种试探，是在信心软弱或懈怠时，产生于丧失上帝之心。希望再一次反思各自的信仰，省察自己对天父天母是否度过了合乎信心的时光；若有缺欠就应当更加心存埃洛希姆上帝，做以感谢之心走信心旷野路的天上的子女们。

旷野40年的历史，不过是进入迦南之前的过程而已。尽管是艰难的旅程，然而上帝最终不也是赐给迦南地了吗？上帝的应许始终不渝，但直到领受其应许止，我们不可沿袭中途被淘汰掉队的历史，从而犯下愚拙之事。

凭借以为拯救我们而事先记录的旷野历史为鉴戒，直到进入灵的迦南为止，恩惠地走信心的旷野路吧。埃洛希姆上帝亲自引导我们去永远的天国，因此再次拜托大家相信上帝的应许，坚持跑到低，成为都得到救援的锡安家族们。