天国近了,你们应当悔改!
“天国近了,你们应当悔改!”
大约2千年前,耶稣来到这个世上,在30岁受浸礼开始传福音时,所呼喊的第一句就是这句话(太4章17节)。在耶稣的话语中蕴含着,希望人类以悔改的心为天国作准备的旨意。因为耶稣希望人类在上帝之国临近时,都以悔改的心灵过正直的生活,而后全都能抵达天国,所以用要悔改的话语来打开了传道之门。
今年比去年、今天比昨天,永远的上帝之国离我们越来越近了。想着临近的天国,我们要怎样才能作到上帝所希望的真实的悔改呢,让我们察看一下《圣经》的教训吧。
不悔改之人面临的灭亡
我们遵守的吹角节、大赎罪日、住棚节之秋季节期中蕴含着悔改的意义。住棚节是以传道为中心,但要想真实地作到上帝所希望的传道,就要以悔改为基础。不以悔改为基础的传道没有任何的意义。
从预言上来看,我们现在正生活在住棚节时代。首先我们要正确地认识自己的罪,然后对那些罪要有痛彻心扉的悔改。以这种悔改之心,除了自己也让他人悔改,这就是活在这个时代的我们应当作的悔改运动。
诗7篇10-12节『上帝是我的盾牌,他拯救心里正直的人。上帝是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。』
上帝是赐恩、公义又慈善的,但对于不悔改的人他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。不悔改的灵魂都会这样受到灭亡,所以上帝在敦促人类悔改。叫我们悔改的话语中,含有“要具备能进天国的充分条件”的意思。
结18章30-32节『所以主耶和华说:“以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过,这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自作一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢? 主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”』
上面的话语充分地表露了,为因不悔改而逐渐死去的灵魂而叹息的上帝之心。在新约中,上帝也分明地说不悔改的人都会灭亡。
路13章1-5节『正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗? 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗? 我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!』
以“你们应当悔改”的话语开始传道的耶稣,像这样再三地敦促要悔改,是因为没有悔改的生涯只有灭亡、死亡和地狱的痛苦在等待着。
并非因为我们已进入了锡安,居住在上帝的恩典中,随心所欲行事就能得救。为了进入永远的天国需要作准备。上帝所希望的只有我们悔过自新的信心,因此要时常用话语察验自我、反省自我是不是果真在按照上帝的教诲行事,且过着悔改的生活。
为召罪人悔改而来的上帝
我们人类根本上是在天国犯罪后被驱逐到这地上的天使。我们的根本是罪人,所以要想回到天国,首先须要悔改。耶稣来到这世上的理由也是为了召罪人悔改。
路5章31-32节『耶稣对他们说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”』
这里所说的罪人,是指在天使世界犯罪的灵魂们。对于成为罪人的人类,有在天国所犯的罪,也有降到这地上后,不知不觉间在上帝面前犯的各式各样的罪。尽管如此,人们在罪恶的世上心灵变得迟钝,完全没有感觉自己所犯的罪就是罪而活着。
没有悔改就没有天国,也没有救恩。在天上犯罪后被驱逐到这世上的灵的罪人们,没有悔改就进天国是不可能的不是吗? 所以才叫我们悔改的。上帝在恳切地盼望着子女们悔改后归来。
路15章4-7节『“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢? 找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”』
在天上的九十九个义人向上帝献上的荣耀和喜悦有多少,我们是无法测量的。但是上帝告诉我们,比起他们所给的喜悦,一个罪人的悔改更令上帝欢喜。
那么由此可知,一个罪人要悔改绝非易事。一个小孩出生后,如果父母放置不顾的话,是无法自己长成一个完全的大人的。所以要给孩子按时喂粮食、施与爱、让他分辨是非、远离恶事、教导他作善事。同样地,在让一个灵魂悔改时也需要那样的劳苦。
开始信仰生活的人并非实现了完全的悔改,只是处于开始悔改的阶段。并不是对方受浸礼了传道就结束了,直到那一个灵魂真实地在上帝面前告白悔改自己的罪,参与永远的天上荣耀为止,我们要给予的教导和帮助有很多。要正确地告知上帝的话语,也要培养那个灵魂分辨撒但之物和上帝之物的能力。透过这样的过程,那人悔改自己的罪,并努力让其他灵魂也悔改,就这样走向着真正悔改之路的。
用悔改的果实成就的真正悔改
直到一个灵魂那样悔改为止,我们的心灵无法不承受很多伤痛。透过那个过程,我们才能重新领悟,我们过去的固执和不知悔改的心有多么令天上父亲、天上母亲伤心,如此才能实现更深切的悔改。
自己深深地悔改时,才能引导他人也悔改;不悔改的人绝不能让他人悔改的。所以说凭着他们的果子,可以认出他们来(太7章20节)。上帝在透过果子察验我们悔改了多少。
要想除去过去从世俗中沾染的一切渣滓,成为天上之人,在上帝的话语中生活,首先一定要实现悔改。传道是我们将对上帝的爱用行动表达出来的方式,也是真正悔改的人才能作到的事。
帖前2章1-4节『弟兄们,你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的,然而还是靠我们的上帝放开胆量,在大争战中把上帝的福音传给你们。我们的劝勉,不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。但上帝既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。』
传福音的事并非随便托付给任何人,是只托付给上帝验中之人的。传道可以说是一个人真实地悔改后所表现的行为。在那过程中,虽然伴随着如同生产之苦一般的艰难,但在战胜那艰难之后,拥有要使他人悔改的意志时,我们才能在上帝面前被认证为是一个真正悔改的人。
虽然赐予了这种悔改的机会,但也有失去那机会的令人惋惜之人。在旧约的历史中,以扫将长子的名分卖给弟弟之后,才领悟其价值,又想要领受祝福,却没有得到。他放声痛哭要求一点剩下的祝福,却没有得着悔改的机会(参考:创25-27章,来12章16-17节)。
不能错过给予我们有悔改机会的时间。如同天下万务都有定时,有能作工的时间,也有不能作工的时间。在不能作工之时,即使千万次地领悟了,也没有作工的条件和机会了。
凡事都是这一瞬间最为重要。已经过去的时间,我们无法挽回,但未来的时间我们完全可以重新安排。我还有可以洗除过去所有过错的机会,直到父亲来到的那一瞬间还有机会,所以现在就得作。如同“今夜必要你的灵魂”之话语一样,本来准备从明天起开始作,可是如果再也得不着机会的话,会是多么可惜的事情啊。
提后4章1-5节『我在上帝面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你,务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。』
无论得时不得时总要传道的话语,可以说是无论得时不得时都要拥有悔改的时间。只有实现真正悔改的人才能被上帝验中,被验中的人,上帝才会托付他传福音的使命。
成为天上罪人的我们,能作的职务只有悔改一事。不是只停在我一人的悔改,还要使除我之外的他人悔改,将他们引向上帝,净化世界,这就是现在我们在作的传道之工。
悔改的人能够进入的天国
现在永远的天国越来越接近。进上帝之国的日子正临近,若一个人也不悔改,究竟有谁能进天国呢?
盼望天国的人,悔改是绝对必需的。唯有悔改之人才能进天国。在银子的比喻中耶稣也说,赚了五千银子的人和二千银子的人要一同来享受上帝欢乐的筵席。赚了银子就是指让罪人悔改了的意思。抚养子女时,父母会因各种问题忧心,同样地,要让一个灵魂悔改,也会发生很多令人操心的事。就是因为那样才获得的果实,所以上帝为赚五千银子的人祝福,也为赚二千银子的人祝福了。
将一千银子埋藏起来的人,是厌烦作那种辛苦之事的人,也就是表明了不愿悔改的意志,所以耶稣吩咐将那人丢在外面黑暗里了。因为其他人都悔改了,所以又领受了另外悔改的银子,但将一千银子埋起来的人没有悔改的意思,所以将他赶出去,并夺过他的银子额外给了那有一万银子的了(太25章14-30节)。
不要在没有结果子的状况下度过一天一天地,今天就以“悔改”二字,在上帝面前献上一次恳切的祈祷吧。我真正应当悔改的是什么;还有为了让我们悔改,亲自穿上肉身苦难的帐幕来到世上的天上父亲母亲,在使全世界无数的锡安家人都能悔改,照顾着一个一个的灵魂,会是多么地心焦呢;如果现这瞬间就能见着父亲上帝的话,我果真能毫无羞愧地以熬炼如精金的模样走向祂面前吗——借此时间认真地自我省察一下吧。
将悔改二字深深地刻于心中,以真实悔改的心灵走向上帝面前吧。全世界所有锡安家人都要实现悔改。我们的悔改完全地实践的话,一天也会有数千、数万名归回。果子是悔改的结果。上帝让我们结“与悔改相称的果子”,所以只有真正悔改才能结出相称的果子。
以悔改之心为拯救一个个灵魂费心时,才能收集真实的圣殿材料,才能使天上圣殿竣工。如同摩西时代的历史那样,圣殿材料都收集完毕后,任凭我们再拿来很多材料也无济于事了。拜托大家在有悔改机会的时间里,为了多让一个灵魂悔改得救,以恳切之心从自身开始悔改,并都参于除我之外还让他人悔改的上帝之传道运动,努力地悔改,努力地传道,过着美丽又有恩典的人生。