人在生活中话语非常重要。也许因为一句话，至今为止积攒的信心会瞬间倾塌；也许因为一句话，彼此间累积的信任瞬间破碎，这样的事在世上屡见不鲜。

人不可能不说话，但是说话要注意分寸，懂得体谅对方。说话之前应该先想想对方听到这样的话会下怎样的判断，他的信心起什么变化，会带来怎样的结果，但是不考虑这些而一吐为快，或者经过好几个人夸张地传言，就会引起误会和矛盾。

在肉身世界里言语也很重要，更何况在信仰中与得救相关的言语就更重要了。上帝在圣经中记录了很多有关言语的教训。一边查考圣经，一边思考言语在我们信仰中有多么重要吧。

美好恩典的话

上帝教导我们要说造就人的好话、感谢的话，不发怨言。

弗4章26-32节『生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。……一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。』

这些话不是某个人的思想或哲学，而是受圣灵感动在圣经里记录的上帝的旨意。即便以前我们不平不满、不知道感谢地生活了，现在也要顺从上帝的旨意，说造就人的好话，叫听见的人得益处。

圣经并不是只记录一些好看好听的话。不遵行话语的人，圣经对他毫无意义，最终也就与救恩毫无关系了。但也有因为说了一句恩典的好话而去天国的人。耶稣背负人类的罪钉在十字架上时，左右有同钉十字架的强盗。左边的强盗与群众们一起说了诽谤耶稣的话。“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”相反，右边的强盗责备他说“我们所受的与我们所犯的罪相称，但耶稣没有罪”。并且对耶稣说“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”。对于这一句话，耶稣回答说“今日你要同我在乐园里了”。

因为一句话得救的右边强盗，可以说纵贯整个人类历史也是最会说话的人。世上有无数人说着无数话生活。其中有想着眼前的利益，像左边强盗一样说话的人，也有仰望着永远像右边强盗那样说话的人。在教会里也会出现这些类型。

招致灭亡的话与造就胜利的话

出埃及第二年，摩西选出十二名探子去窥探迦南地。结束40日的窥探回来，在以色列百姓面前报告时，十名探子开始对迦南地报恶信。“那里有铜墙铁壁的要塞，人民也都身量高大，我们在他们面前就如蚱蜢一样。我们不能攻击他们。”

听了他们的话，百姓们一边埋怨上帝和摩西，一边彻夜痛哭。十二名中约书亚和迦勒呼喊“不是这样的。既是上帝应许之地，为何不能相信上帝呢！”，但是已经丧失信心的人们听不进去。

那时上帝显现荣耀，说发怨言的百姓都会在旷野灭亡，二十岁以外的男子除迦勒和约书亚之外都不能进去。结果发怨言的以色列百姓在旷野漂流40年直到灭亡，40年后只有约书亚和迦勒与第二代进入了迦南地。

说话很重要，但听话后分辨也同样重要。即使听了否定的话，但如果想到上帝在埃及显示的权能或红海的奇迹，以及旷野生活中每天从天而降的吗哪，想到这一切也会相信上帝的，但只着眼于现实，于是就生出了不满和怨言。用不恩典的话使六十万名陷入灭亡的十名探子有问题，听到那种话不能正确分辨的人也有问题。

撒但为了不让我们去天国，不择手段和方法阻挡我们的去路。所以制造了很多埋怨的事和不知感谢的事。虽然实际上并非如此，但是在只凭眼见来判断的人眼中看起来都是值得埋怨的事。

无论谁说什么，首先想到上帝吧。即便是身量高大的巨人，也都是上帝所造，我们怎能惧怕人呢？

想想大卫击打巨人歌利亚的时候吧。让以色列最猛的勇将们都瑟瑟发抖的勇士歌利亚，打不过一个少年而死。那不是大卫的力量。想想大卫当时说了什么话吧。没有炫耀自己英勇无比，甩石的才能出众，而是说“你来攻击我是靠着刀枪，而我是靠着万军之耶和华的名”，仅凭着信上帝的信心用机弦甩石。上帝垂看该有多么喜悦啊？那石头正中了歌利亚的额头。看到绝对依靠上帝而出战的勇气，上帝给成就了。

大卫恩典的话说得真好。大卫藉圣灵的感动记录的诗篇确实是妙语如珠，指导着我们应该向上帝说怎样的话，怎样献赞颂和荣耀。即使说一句话，也要像他那样说有信心的话。

理应说感谢的话，赐生命的话

有时候我们在跟随上帝旨意的那瞬间也不明白，但后来必会明白为何会有那样的状况。所以才说顺从胜于燔祭，让我们凡事谢恩（撒上15章22节，帖前5章18节）。

弗5章3-4节『至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。』

传播上帝的话语，为其旨意代言的话，也是我们当说的话。除此之外，不能因为个人的想法或意见交谈一些伤害彼此的话。自夸的话、讥讽或说长道短、比较或说歧视的话都是不行的。在锡安一定要凡事多说造就人信心的好话。

在初代教会当时也是因聚集人群之多，各式各样的人都有。不仅有信心好的人，也有信心软弱没有分辨力的人，爱冲动的人、容易受冲动的人，因为这样的人都聚集一处，也曾发生过纷争、结党、丧失信心、失去天国的事例。每当那时使徒保罗都说“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长”，用恩典的话警醒圣徒们（林前3章3-7节）。

在话语上没有过失的就是完全人

在圣经中进一步察看话语对救恩产生什么影响吧。

雅3章2-6节『原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人……看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。』

说话要懂得分辨，听话也要懂得分辨。发怨言的十名探子，对上帝有确信并说感谢之言的约书亚和迦勒，谁进了迦南地？是依靠上帝并说感谢之言的人。迦南地表象永远的天国。说埋怨的话、不满的话，其结果如何，天国是怎样的人进入的，上帝已经通过3500年前的历史都给显明了。

通过大卫的妻子米甲的事例也能确认不恩典之言的结果。

撒下6章16-23节『耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。……大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。』

大卫因上帝的约柜进入大卫城而欢喜，不顾王的身份，高兴地在上帝面前跳舞。为了令上帝喜悦，不顾体统，像小孩子一样欢舞，扫罗的女儿大卫的妻米甲看到那场景，就在心中轻视大卫。米甲斥责大卫说“作为国王怎能在百姓面前做出那样轻贱的举动”，大卫回答说自己在上帝面前看起来再低贱卑微也没关系。从此上帝的祝福和大卫的恩宠离开了米甲，米甲成了平生没有儿女的不幸女人。

照着话语，照着信心

我们到耶稣时代去察看一下，上帝为拯救人类成为人来到这地上时，当代的宗教人士是如何对待耶稣，又向他说了什么话吧。

太27章19-26节『……彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。』

2次世界大战当时，600万名犹太人被纳粹德军屠杀，发生了人类历史上最骇人听闻的悲剧。他们曾经喊着将耶稣钉在十字架上，并让他的血归到自己和自己的子孙身上，而这罪并没有就此消灭，显然是到了支付那代价的时候。这也是他们所说的话招致的结果。

路19章1-9节『……有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”』

撒该只因耶稣到自己家来这一事实就欢喜万分，对耶稣说会将自己所有的一半与穷人分享，若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说今天救恩到了这家。

若察看圣经中历代人物留下的言行，我们能够充分理解究竟什么话是能去天国的话，什么话是不能得救的话。圣经是用公义教育王佐之才的书。上帝为了教导我们当说的话与不当说的话，当有的意念和不可有的意念，赐予了这么珍贵的话语，我们不当遵从这样的教训吗？

来3章7-19节『……弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了……经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？上帝四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。』

没有信心的人，不懂得感谢上帝施予的救恩，凡事不满。那样的人上帝会全部挑出来，阻挡他们不得进入所预备的永远的安息。

一句话真是很重要。在法庭上当事人说话的录音会成为证据。世上法庭都是如此，更何况在天国呢？我们是说着感谢的话生活了，还是发着怨言生活的，平生中所说的一切话，在审判的日子上帝都会一一调查。因此才说有因自己的言语被定为义的，也有被定罪的（太12章36-37节）。

就像我们尊重逾越节、安息日等上帝的律例、规例和法度一样，对于话语所赐的教训也是一定要遵守的上帝的诫命。不要像十名探子那样忘记上帝，说出损伤圣徒们信心的愚昧话，多说提升人信心、造就人、让人得益处的恩典之言吧。

传福音的话是我们理当说的话，百遍也好，千遍也好，尽可能多说吧。多说归荣耀于上帝的话，多说感谢的话。希望我们锡安家人们都能拥有大卫那种时常感谢上帝的恩典、降低自己、将荣耀赞美归给上帝的心，用恩典造就人的好话成为合乎上帝心意的人，都得到救恩吧。