父亲上帝曾教导说，我们若遵行上帝的话语，必万事亨通。今年，让我们都能倾听父亲赐予的预言，按照母亲赐予的教诲生活，成为以更加合上帝心意的信仰生活，献喜悦和荣耀于上帝的锡安家族吧。

让我们都能从话语、行为以及决心等各方面重生，完全变化成为与上帝相似的天国家族吧。若不重生，是不能进天国的。想着今年比去年，今天比昨天更加临近的天国，让我们每一天都以配进天国的新生面貌过信仰生活吧。

重生才能进入的上帝之国

呼喊“天国近了，你们应当悔改！”（太4章17节），晓喻天国的基督，也让我们认识到，若不重生，就不能进入上帝国的事实。

约3章1-8节『耶稣回答说：“我实实在在地告诉你；人若不重生，就不能见上帝的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你；人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为稀奇…”』

耶稣说过不重生，就不能见上帝的国。因此,“重生”对于盼望天国之人来说，是最为切实的课题。当然，我们要在真理里面，藉上帝赐予的所有教训重生。然而，日常生活中常用的话语也是如此，若不改变，就要为进入上帝之国的事担忧了。想着更加临近的上帝之国，从话语上开始重生，无论对谁都说恩典的、美丽的话语吧。

这是母亲常常叮嘱的训诲，也是今年初召开的教育大会中强调的内容。我们经常使用的就是话语。所以母亲教导我们,比起不恩典的话、世俗的话、让人陷入世俗的损害信心的话，要彼此说恩典的话，让听的人拥有天国盼望、信心更加坚固，也让上帝喜乐。

听了母亲的教诲，回首过去，才开始反省从走信心之路直到现在，我自身在话语上，是否还存在没有重生的部分呢。也领悟到了母亲的旨意，就是希望锡安所有圣徒们，重生为恩惠的模样，得以回到上帝之国。

弗4章29-32节『污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。』

上帝常常教导我们这些子女们，要说造就人的好话叫听的人得益处。希望大家都除掉苦毒、恼恨、忿怒的话；彼此以恩慈相待，以爱和怜恤的心，只说常常让人得益处的话吧。

凭话定义，凭话受审判

上帝之国绝不是静静等候就能自动进入的地方。上帝分明说过，不重生就不能见上帝的国。所以，为了从话语上开始重生，要不断地努力才对。若一次不行，就试两次，三次，以定要进入天国之心，不断地付出努力吧。尝试十次，还会不成功吗？对恶言恶语之人，耶稣也以强硬的口气斥责过。

太12章34-37节『毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。』

在话语上没有重生是不行的。圣经的真理也非常恩典，天上父亲母亲赐予的所有教训也都是良善美丽的。然而若我们锡安的子女们不吸收那样的话语，不去实践的话，即使有数千数万句美丽恩典的话语，又有什么意义呢？

一句话的确重要。一句话，能杀一个灵魂，也能拯救一个灵魂。得当的一句话，能使众人的痛苦瞬间减轻。然而，稍不注意说错话，就会诱发问题，引起祸根。还会发生长子名分被夺去的悲剧。所以耶稣说，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为耶稣说要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。

雅3章1-8节『…原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。』

只有在话语上没有过失的人，才是完全人。不重生，就不能去天国。所以，我们要借助圣灵的力量，不断地努力，从话语开始重生为完全人。

我们会看到，因着一句话，已死的灵魂苏醒过来，失去勇气的人勇气倍增，信心衰退的人再次兴起的许多例子。还有，原本信心很好的人，因受试探之人说的一句话，一同陷入试探，使全体的信心处在停滞不前的状况之中。以色列过去的历史，就是将这一事实原样显示的模型。

仅凭一句话，使60万人遭到灭亡的历史

察看圣经的历史，以色列百姓在旷野生活时，也有过60万壮丁一下子招致上帝震怒的话语上的失误。

摩西时代，以色列百姓在旷野生活的时候，为了窥探上帝应许为业的迦南地，在各支派中选出一名作首领去窥探迦南地。他们从迦南地回来，在众百姓面前汇报时，其中十名探子报了负面的消息。就是说了这样的话：“去那会出大事儿的！那里的居民都身量高大，我们如蚱蜢一样，他们倒像人。怎么可能赢得了他们呢？”

听了十个探子的话，以色列百姓绝望起来。虽然上帝应许了，但从现实来看，夺取迦南地是太不可能的事了。那夜百姓哀哭，对上帝和领导者发怨言，说：“为什么不把我们留在埃及地，领我们到迦南地，使我们倒在刀下呢？”

然而，另外两名探子，约书亚和迦勒看到这一切，激起了义愤。“不相信上帝应许的人啊，在上帝看来他们什么都不是。他们固然身量高大，然而在上帝看来只是什么也不算的虚无的存在。我们为何惧怕他们！他们是我们的食物！大家鼓起勇气，向着迦南地进军吧。”

无论约书亚和迦勒怎样高声呼喊，听了十名探子之言的百姓们早已士气挫败。他们忘记了，出埃及当时，显出惊人的权能，亲自引导他们的上帝。对领导者发怨言，对自己的现状悲观不已，持有的都是否定的想法。上帝向这样的百姓大发列怒。其结果是60万壮丁全都倒毙在旷野，只有约书亚和迦勒得以进入迦南地（参考：民13章，14章）。

我们要像约书亚和迦勒那样，向那些忘记上帝而生活的人们，说出领悟上帝的话语。绝不要成为说不恩典的话，使以色列60万壮丁遭到灭亡的十名探子那样的人。无论现实多么让人绝望，让我们牢记掌管宇宙、主管所有人类生死祸福的上帝与我们同在。启迪这一事实的约书亚和迦勒进入了迦南地。而剩下的探子和以色列百姓全都倒毙在旷野。我们一定要将这过去的历史铭记于心。

关于话语的圣经教训

说错话会构成问题，听信错话也会构成问题。听了十名探子不恩典话的以色列百姓，连上帝应许之言也忘记了，陷在忧愁和绝望之中。无论是说错话的人，还是听信错话的人，其结果都失去了进入迦南地的资格。

箴12章22-25节『说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。』

如同箴言的话语，人心忧虑，使人烦恼。一句良言，能使烦恼转为喜乐。我们有上帝，有天国。若回到荣耀的上帝之国，死亡、疼痛、痛苦都将消失。

只有永远的荣光，永享福乐的永永远远的上帝之国在等待着我们。无论有多么大的忧虑，我们都要常常仰望天国，以上帝恩赐的善言和造就人的好话，将所有忧虑转变成喜乐、欢喜和快乐。

圣经里记录了很多关于话语的教训。如果我们只把这些当作一种生活上的方便、指导生活的内容，而不是诫命，那就是错误的想法了。安息日当然是诫命。然而，关于话语的教训也是我们当守的上帝的诫命、律例。

箴15章1节『回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。』

希望在对话的问题上，常常说恩典的话。比起过激的话，更以柔和回答，成为消除所有忿怒的锡安美丽的弟兄姐妹吧。这是上帝对我们的期望。所以，希望大家一定不要在话语上给家人造成伤害和痛苦；应当彼此说造就人的好话，使人拥有天国的盼望；在忧虑和烦恼中，也要思慕着上帝，借助真理多多分享使人快乐的话语。

改变人的恩典之言

在人类历史上有很多事因话语而发。所以，也有很多关于话语的名言和有教训意义的故事。其中，美国有位叫齐格勒的名人所写的文章中有凭一句话使一个乞丐变为企业家的事例。

一位企业家去乘坐地铁的时候，看到了地下通道内乞讨的乞丐，正在用铅笔答谢施恩于自己的人。于是，企业家给了他一美元，就急忙去乘坐地铁。正走着，突然转身回到乞丐那里，要求把刚才未拿走的铅笔给他。‘都已经走了，为什么还回来要铅笔呢？’看着有些诧异，不情愿给他铅笔的乞丐，他这样说。

“今天，你这是向我做了一笔生意。因为你有要出售的东西，而且价格也合理。”

过了几个月，有位穿戴整洁的销售员拜访了这位企业家。他正是以铅笔乞讨的乞丐。他解释说，当听到“你这是做了一笔生意”的时候，在心里发生了巨大的变化。心想：既然受恩后给予铅笔也算是生意,以后不该向别人白白索取，而应该做生意。从那时起，结束乞讨的生活，从小东西开始销售。他很感谢发生的这一切。

像这样，一句话能够改变一个人。当然，即便是说同样的话，也不是说听的所有人都有变化。然而，对于其中思想端正的人们，会引起正面的变化。

锡安的子女们，以恩典的话语生活吧。对那些忘记上帝而生活的人们，未能想起上帝而失落绝望的人们，像约书亚和迦勒那样，传达能够领悟上帝的话语吧。最恩典的话语不就是拯救已死灵魂的生命的话语吗？上帝赐予了能够说恩典话语的传道的机会。

愿大家都能向世上万民传播生命的上帝之道，把恩典的善言，美丽的言语，常常挂在我们的嘴边。希望我们所有锡安家族们无论在家庭、教会、邻里间，还是其他什么位置或立场，都能治愈众多灵魂。