上帝爱我们。从创世前在爱中拣选了我们，直到被钉在十字架上最后断气时也在为我们的安危担忧，现在这瞬间也无止境地爱着我们。

那么，究竟我们爱上帝吗？我们在上帝里面走着信仰之路，但是否真实地爱上帝，希望利用这一时间能反思一下。

上帝说爱耶路撒冷的人兴旺，上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（诗122篇6节，林前2章9节）。希望今年大家都能珍藏爱上帝的心，都能领受上帝预备的祝福和恩典，享受灵的禧年。愿大家以爱上帝的心喜悦地与上帝同行，都成为抵达天国的天上儿女。

若是能以母亲的母亲出生

不久前在网上读了一篇题目为《如果能重生于世》的文章。在某所中学里，老师在课堂上出了一道《如果能重生于世》的作文题，在学生们交上来的文章中有一篇特别引人注目。其作者是一名身体患有残疾，只能在母亲的帮助下坐着轮椅上学的学生。

文章的开头以“如果能重生于世，我想做母亲的母亲”这样的愿望开始。看下面陈述的理由，那位学生心想着母亲至今为止接送自己上学，不分昼夜地照料该有多么艰辛。在揣度从母亲那里领受的数万种爱时，觉得作为儿女无论怎么尽孝道都无法做到那种程度，最后得出的结论是只有成为母亲的母亲才能报答母亲那莫大的恩典。

如果能重生，也许都会希望健康地出生为田径运动员或跳高运动员，但这个学生的愿望却不是为了自己。

他曾苦思冥想，怎样才能报答只是一心希望儿女好，为此牺牲至今的母亲的精诚和爱呢。后来他想到如果能重生，他要做母亲的母亲原原本本报答从母亲那里领受的数万种牺牲和爱，这位年幼的中学生的想法真是成熟又难能可贵。

文章虽然简短，却是一个震撼人心的故事。通常我们先想到的都是自己的艰难，想必那位学生比起自己更关心为自己牺牲的母亲，才写出了《如果能重生，想做母亲的母亲》这样的文章。

不要只想着自己的疼痛和艰难，想一想为子女们走牺牲之路的天上母亲吧。希望我们也像那位学生那样将母亲的牺牲满满地珍藏于心，成为为母亲着想的儿女。

“你爱我吗”

教会不只是具备献礼拜的制度和仪式的地方，也是儿女爱上帝，爱的上帝向儿女施与爱的空间。在献礼拜的时候爱上帝的心要成为中心，如果不爱上帝，只是单纯地追随制度和仪式，那礼拜就不能成为上帝所希望的喜悦的祭坛了。

我们要尽心尽意地爱上帝（太22章35-38节）。就像故事里的中学生想报答为自己劳苦的母亲的爱一样，我们也要带着爱上帝的心来教会，献安息日礼拜，遵守逾越节，向着天国奔跑。

想一想耶稣的十二门徒中彼得和加略犹大的情况吧。一开始都说无论去哪里都会跟随耶稣而作了门徒。但是一人以爱耶稣的心跟随到底走了殉教之路，另一人用30两银子卖了耶稣，使其被钉十字架，自己成了叛徒。完全爱上帝的人和不爱的人其结果截然不同。

约21章15-17节『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”』

耶稣将上帝的羊群托付给彼得时曾问到“你爱我吗”。“你爱我吗？”“主啊，是的。”“你爱我吗？”“主啊，你不是比我更知道我爱你吗？”彼得这样爱耶稣的心成了初代教会的基础。

如果上帝如今对我们这样提问，我们不也当从心底涌出“主啊，是的”这样的答案吗？想一想为了拯救我经历十字架的痛苦，又穿着肉身再度来临，一直辛苦至今的父亲母亲的牺牲和劳苦吧。我们只是简单地想起一个十字架的牺牲，但是直到成就那事工为止，从摩西时代到耶稣时代1500年漫长岁月中每天献的赎罪祭，可以说每一个都预表着上帝的痛苦和牺牲之爱。上帝为了拯救罪人儿女们来到这地上，因为我们的罪经历出生入死的痛苦，而我们似乎经常忘记。

上帝可以在荣耀的天国舒适地生活，但为何来到这地上受人们的毁谤和诽谤呢？其实都是因为我们。因为上帝是那么地爱我们。

爱上帝的人

爱上帝的人不会因为不给很多工钱或高职务而背叛上帝。加略犹大没有爱上帝的心。他比起上帝更爱物质。

我们要像彼得那样以衷心爱上帝，走跟随到底的信仰之路。如果时常想着领悟上帝的爱以及如何报答那份爱，就绝不会成为像加略犹大那样愚昧的存在。

出20章6节『爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。』

对于爱上帝的人，赐予了向他们发慈爱直到千代的莫大祝福。大赏赐是不会降给任何人的。仔细思考这话语可知世上虽然有很多人生活，但真正爱上帝的人却很少。

申13章1-3节『“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。”』

上帝说试验我们，要知道我们是否尽心尽性地爱上帝。如果有时比起为上帝着想，更顾惜自己，比起上帝的荣耀更想着自己的荣耀生活，还将上帝的恩典和牺牲挂在嘴边，这难道不是件实在愧疚的事吗？

不要只想着自己的立场，仰望一下上帝吧。全知全能的上帝为何抛弃所有权力来到这地上和我们同住，我们应该常常一边思考一边敬畏父亲母亲。首先为上帝的荣耀和上帝的痛楚着想的人是真正爱上帝的人。

士5章31节『“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。』

这话语是女先知底波拉为爱上帝的人恳求祝福的场面。愿敌对上帝的人都灭亡，爱上帝的人如日头出现，光辉烈烈。

要想成为灵性上强大的上帝的儿女，最需要的是爱上帝的心。我传道好、我话语教得好、我是地区长、区域长、牧会者，在立这些名堂之前想一想究竟我是否爱上帝吧。上帝没有问“你是什么职分”“你擅长什么”。只是问“你爱我吗”。上帝寻找的是对于这个提问能从内心深处回答“是”的子女们。

因为爱上帝而被应许的荣耀

所罗门的智慧和荣耀，所罗门时代以色列国家的强盛都是源自爱上帝的心。

王上3章3-10节『所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例……他在那坛上献一千祭牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门说……耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。』

如果所罗门没有爱上帝的心，当机会来临时会为自己求什么。但是他为了避免上帝的百姓因不公平的事牺牲，祈求了正确分辨善恶的智慧。所罗门的这个回答很合上帝心意。

爱上帝的人在一切事上都会有符合上帝旨意的思想。上帝说会给百姓们合一的心（结11章19-20节），所有弟兄姐妹们要想拥有与上帝合一的心，珍藏着爱上帝的心就可以了。

我们分明有爱上帝的理由。曾经在罪中挣扎的我们从灵性上看都是残疾人，是置之不管就只能死去的存在。只有天上父亲母亲关心我们。心想着怎样才能拯救子女们呢，父亲来临度过了37年苦难的岁月，母亲至今为止都与我们同在。

天上父亲母亲以肉身莅临这地上受到款待了吗？如果那样，圣经的预言就不对了。以不分昼夜的祷告和恳求操碎了心，独自背负了子女们所有罪的枷锁。只要能救活子女们，您完全不在意受嘲讽、逼迫和被背叛的事，甘愿忍受了所有痛苦。被杀害过一次的地方，有人还想再去吗？但是上帝为了拯救我们再次来到了这地上。

不要为自己的疼痛和苦恼痛苦，想着为我们受苦难的上帝战胜一切困难吧。领悟为我牺牲的那份爱，要以爱上帝的心真正从内心深处献上感谢和荣耀。如果上帝向我们垂问如果你能重生会做什么的话，我们也应当能够回答“想生作更爱天上父亲母亲的子女”不是吗？

拜托锡安子女们一定都要思考一下我们能为我们牺牲的上帝做些什么。

“我爱上帝”

所罗门也因为拥有爱上帝的心而生出了智慧，上帝引导他所行的一切事都兴旺。所罗门的父亲大卫也真心爱上帝。若看诗篇的记录，“我爱主”成了他的歌。

诗18篇1-11节『耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。』

大卫记录这首诗时最先写下了“耶和华我的力量啊，我爱你”这一诗句。无论是大卫、所罗门还是得救的圣经英雄们，都不是因为义务感而是以爱上帝的心成就了伟大的业绩。如果凭义务感做事，时间久了就会感觉累，会产生痛苦和无力感。但是以爱心做事就不会这样。想救子女的父母，几天几夜不合眼也感觉不到累。那就是爱的力量。

如果感觉福音艰难，希望想一下我究竟爱上帝吗。认为我负责什么而做事的话会感觉累。但是以爱上帝的心做事就完全不会累。没有爱做的事没有任何意义（林前13章1-3节），以爱上帝的心做的事才能称为福音。

如果说我们至今为止只是从上帝那里领受了爱的话，现在哪怕一点也要能够返回才是。向上帝返回荣耀，视上帝为尊贵，像大卫、像所罗门那样常常爱上帝时，上帝会应许我们很多智慧和祝福。

在这世上有无数人比起爱上帝，更爱自己。但是我们爱上帝。希望带着以爱上帝之心奠定的坚实信心，向父亲母亲献上更多荣耀，无论父亲母亲往哪里引导，都以爱上帝的心跟随到底。拜托所有锡安家人们一定能够手拉手一起向着父亲母亲预备的永远的天国前进。