在我们传播话语时，经常会遇到一些声称让我看见上帝就相信的人们。他们说看见才能相信，看不见的事物怎么能相信。

西方谚语中有“眼见为实（看见才能相信）”的话。有人说“给我看一次上帝吧，不是说眼见为实嘛，让我看见上帝，我就信”。那时上帝会怎么回答那个人呢？
“当要相信。那么就能看见。”

上帝说不是看见才相信，唯有相信才能看见。如同圣经的话语“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11章1节），相信就能看见。因为不相信才看不见而起疑惑。

有很多人声称只要让他看见上帝就会相信，但是即便上帝就在他旁边，与他对话，赐予教导，带着不信之心是绝对看不见上帝的。圣经的所有教导和预言的话语也是只有相信才能看见和确认。天国也是当我们拥有正确信心时，才能盼望的地方。

2千年前上帝亲自穿着肉身来到这地上显现了人们也未能相信，所以这时间就通过那时代的面貌来重新回顾一下如今我们的信心吧。

看也看不见的人们

人们觉得要是上帝显现并给看很多事物兴许能信，但实际上恰恰相反。拥有信心时才能看到一切。

上帝在2千年前亲自成为人来到了这地上，在声称只要能看见上帝就会相信的无数人面前显现，连当代宗教指导者都不能教的圣经话语也都给予了说明，赐予了领悟。但是人们看见来到这地上的上帝也未能相信。

约6章36节 『只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。』

约8章44-45节 『…我将真理告诉你们，你们就因此不信我。』

给显现了也不相信，所以才说“你们已经看见我，还是不信”。向那些说因为看不见而无法相信的人们亲自穿着肉身显现的上帝就是耶稣。尽管创造天地万物的上帝按照圣经的预言来到这地上，显明自身的存在，并亲自用真理见证了，但人们还是没有相信。

在不信的人眼中绝对看不见上帝。所以圣经说“他们看是要看见，却不晓得”（赛6章9-10节，太13章14节）。此话语岂不是说他们即使看见上帝也不能领悟和相信那是上帝的意思吗？

约10章29-33节 『我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件事拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”』

上帝在他们眼前显现，亲自进行说教和对话，但当时的犹太人看见了也不相信。即便显出了善事，说明了真理也不相信的理由是他们没有想要信的心。因为没有信心，所以没能领悟耶稣的真貌。故即便与耶稣面对面，也说“你是个人，反将自己当作上帝”，反而要用石头打上帝。

在这一幕中也能确认不是看见就能相信，而是相信了才能看见上帝的事实。带着不信的心，即使看见百次，听过他的教导千次，也绝对无法迎接那位为上帝。看见不在先，相信在先。我们的上帝不是看见就能相信的存在，而是相信了就能自然看见的存在。

门徒们的信心和领悟

2千年前跟随耶稣的门徒们中有带着信心看耶稣的人，也有不是的人。彼得和约翰的信心出众。在他们的眼中耶稣是莅临这世上的上帝。

约1章1-14节 『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。…道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』

记录约翰福音的使徒约翰，确信耶稣是太初创造天地万物的上帝。使徒彼得也拥有同样的信心。

约6章63-69节 『“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”…耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。…从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”』

在前面的章节中记录着耶稣用五个大麦饼和两条鱼喂饱五千人，俗称“五饼二鱼”的奇迹。看到惊人奇迹的人们甚至想让他作王。虽然期待着奇迹继续跟随，但耶稣只是教导话语。没过多久，五千名群众不再听从耶稣的教训，都退去了。

他们不相信耶稣，只看见了耶稣所行的奇迹。所以虽然看到奇迹很惊讶，却不知道行那奇迹的耶稣是上帝。

但是包括彼得在内的十二门徒跟随了耶稣。在彼得的回答中当瞩目的部分是他说“我们已经信了，又知道耶稣是上帝的圣者”。因为彼得相信，所以他认出了耶稣是谁。“你有永生之道，我们还归从谁呢”他的这句话中包含着“我们已经知道你是谁，也相信”的意思。

首先要相信，之后才能看见上帝。在不信的人眼中，看不见上帝。虽然耶稣显出了在海面上行走的奇迹，显示了死人复活的奇迹，但那些人绝不相信。

不相信、只是观望的人最后没有作为耶稣的门徒留到最后。十二门徒之一的加略犹大就是那种人。他也与其他十一个门徒一样，在耶稣旁边听了很多教训，看见了耶稣所行的一切事。但是最终用30两银子出卖了耶稣，这证明在他的心中没有对耶稣的信心。无论在多久的岁月中跟随了耶稣，在不信的人眼中绝对看不见上帝。

相信之前和相信之后的使徒保罗

拥有信心时开始看见一切。使徒保罗过去在犹太教中时，曾站在逼迫上帝的教会，敌对基督的位置上。抓住圣徒们下到监狱里，在用石头打死笃信耶稣的司提反之事上也是罪魁祸首。

提前1章13节 『我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。』

保罗在不信之时也不能分辨耶稣是基督还是拿撒勒异端。不相信就看不见上帝。若是不相信，即使看见上帝也不晓得，听见上帝讲的生命真理也不明白、领悟不到。

但是，在去往大马士革的路上受到基督荣耀之光照射后，保罗悔改且拥有了信心。以信心的眼光看时，耶稣不是单纯的木匠，其根本是上帝的本体。之后，保罗热心见证了耶稣基督的所有教训，以及耶稣就是基督的事实。自从带着信心正确了解他果真是上帝之后，度过了牺牲性命传播福音的生涯。

腓2章5-6节 『你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像…』

罗9章5节『列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！』

腓立比书和罗马书是使徒保罗领受圣灵的感动后记录的圣经。在不信之时只当作是一介木匠，是约瑟和马利亚之子的耶稣，带着信心看时却是全能的上帝。也知道了至今为止自己逼迫和毁谤了上帝，且将其定罪为异端的事实。所以他告白说“在罪人中我是个罪魁”（提前1章15节）。

相信之后一切都能正确看待。耶稣为何骑着驴驹进入耶路撒冷城，为何与门徒们在最后的逾越节晚餐席上立下新约，为何三日后从死人中复活，这一切也都能理解了。在相信耶稣是上帝而仰望时，能够确认耶稣的一切行迹与圣经的预言一致的事实。

圣经的预言也是只有相信时才能正确看到。如果没有信心，当作小说或以色列的历史，或特定人物的生涯去看，圣经66卷就绝不会向我们开启属灵的世界。持有信心之后看见了圣经，也看见了上帝。所以在相信之前，将耶稣当作异端头目的保罗，从建立信心开始迎接耶稣为弥赛亚，以“若活着，是为主而活；若死了，是为主而死”的火热信心跟随了基督的福音生涯（罗14章8节）。

当信圣灵和新妇，就必得救

上帝以肉身的模样莅临这地上，向人类显明了自己。不仅初临当时，再临时也一样，即便给显明了，人们也不相信。

如今这时代，为拯救我们来到这地上的天上父亲母亲与我们穿着同样的肉身之衣，与我们在同样的空间里呼吸，所以很多人只看作平凡的人。但是，信心的眼光和单纯用肉眼看有很大差异。应当相信。只有相信才能看见上帝。初代教会使徒们向期待得救的人们奔走告知要先拥有对上帝的信心。

徒16章30-31节 『又领他们出来说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”』

说当要相信，相信就能得救。带着信心仰望上帝吧。拥有信心时就能看见上帝。在疑心中不仅无法发现上帝，而且真理也无法进入眼帘。不信之人像加略犹大一样即使在上帝旁边生活也看不见上帝，即使每天施予惊人的奇迹，也只能看到奇迹，绝不能从中看到上帝。

人们即便看见了肉体降世的上帝也说“上帝为何连那种小事都做不到，凭着大能大力不是应该能做到这个，也能做到那个吗”“从十字架上下来吧，那么我们就会相信”（太27章42节），但是上帝绝对不会那样做。因为想通过神迹奇事来相信，这并不是真正的信心。

只有相信才能看到为何那样做。如果相信穿着肉身来到这地上的基督就是上帝之后仔细察看每个行迹，就能理解全都是照着圣经和先知者的证据度过了预言的生涯。

上帝打开我们的眼睛和耳朵，赐予了领悟的心，我们才迎接了作为圣灵和新妇莅临于世的父亲上帝和母亲上帝。如果以信心的眼光看，会发现从前耶稣向门徒们显现的众多行迹绝非偶然成就的，同样也能领悟如今圣灵和新妇所说所行的一切事中都蕴含着拯救人类的远大旨意。

如今需要更正一下谚语了，不是看见才能相信（眼见为实），而是相信了才能看见。如同2千年前确信地呼喊“当信主耶稣，你和你一家都必得救”一样，希望我们在这时代也能成为自信地见证“当信圣灵和新妇，都必看见并得救”的新约同工。

相信，才能看见一切；相信，天国世界才能展开。如果相信上帝给予的所有教导，在信心的世界里看一切，就能确认上帝果真是存在的，而且上帝赐予的一切救恩的应许确实无误。

仍旧处在黑暗中看也看不见的众多人就在我们周围。试着向他们传“要相信，信就能看见”吧。天上父亲母亲为了拯救我们来到这地上，找回新约真理，并且给我们留下了神圣又充满爱的吩咐：找回所有失丧的灵的弟兄姐妹一起回天国。愿我们所有锡安家族都能好好秉承天命，无论父亲母亲往哪里引导都能跟随。