路是循着起先某人向着目的地反复往来留下的痕迹而自然形成，原先并不存在，始于最初经过那地的人，一点点形成。最终成了众人能够往来的路。

若看属灵的道理，我们的灵魂能去的路有两条。首先上帝从天国来到这地上，为了拯救我们从这地上再返回天国，往来形成了天国路。不仅如此，还有撒但率手下来到这地上，迷惑众灵魂引向地狱的过程中造成的地狱路。

如果走错了路，迷失方向徘徊不定，难免会到达其他目的地，但我们一定要踏上天国路。不能脱离这条路走向歧途。为了到达正确的目的地——天国，就要跟随召唤我们“来”的上帝的声音，寻找上帝开启的天国路。那么我们应该去的天国路是哪里呢，这时间通过圣经来正确地领悟一下吧。

彼得所见的异象给予的教训

通往天国的路，唯独开辟那条路的上帝最清楚。所以耶稣说“我就是道路，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14章6节）。顺从上帝的引导才是寻找天国路的最好的方法。

徒10章9-16节 『第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。』

彼得看到了包着各式各样兽的包袱从天而降的异象。紧接着听到“起来宰了吃”的上帝的声音。但是一直彻底遵守旧约律法的彼得视那些兽为不净之物，因而拒绝说“这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过”。

于是一连三次传来声音说“上帝所洁净的，你不可当作俗物”。因为彼得比起上帝的话语优先考虑到自己所学所持守的知识，而受到了上帝的责备。

从梦中醒来的彼得遇到了外邦人哥尼流派来的人。那时彼得才领悟上帝连吃不洁净之兽的外邦人也给予了洁净，想要拯救他们的事实。于是后面出现了彼得去哥尼流家传话语并施浸礼的场面。

如今我们走信仰之路时，有时也会犯彼得一样的错误。彼得比起上帝的旨意先主张自己的想法时，无意中抗拒了上帝的话语，同样地，如果将自己了解的知识和常识放得比上帝的话语还高，就会违背上帝的旨意。

在旧约时代上帝区分洁净的兽和不洁净的兽，制定了只吃洁净之兽的律法（利11章）。因而以色列百姓素来不吃不洁净的兽，连吃不洁净兽的外邦人也视作不洁净，不和他们交往。但是洁净的兽和不洁净的兽都是照上帝的话语规定的，并非起初就定好的。即使之前被视作俗的不净之兽，但若是上帝说洁净了，那之后就得顺从和相信那话语。

羔羊无论往哪里去，都跟随的人

制定圣父、圣子、圣灵时代连续6千年漫长救赎经纶的上帝，为了拯救子女们，亲自往来于天国和这地上打开了天国路。无论上帝按照时代赐予怎样的话语，我们都顺从时，才能正确地行天国路。所以在启示录中将得救的人们，描述为无论上帝往哪里去都跟随的人们。

启14章4节 『这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。』

这里的“羔羊”指的是再次来临的耶稣。启示录中预言的末后时代将得救的圣徒们，无论再临耶稣往哪里去都跟随他。圣经将他们描述为遵循上帝旨意的纯全之人，而非立自己意念和经验的固执之貌。

那么羔羊基督引导得救的人们去的地方究竟是哪里呢？

启7章16-17节 『他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。』

圣经晓谕羔羊亲自成为牧人，把我们引导到生命水的泉源，所以才让我们跟随羔羊的引导。因为羔羊所引导有生命水泉源的地方就是去天国的路。那么跟随羔羊再临耶稣到达的生命水泉源意味着什么呢，一起确认一下。

亚14章7-8节 『那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。』

四季涌出活水即生命水的泉源就是耶路撒冷。在圣经中“在上的耶路撒冷”指的是我们的母亲（参考：加4章26节）。羔羊再临耶稣引导我们去的地方不是别的地方，正是耶路撒冷天上母亲的怀抱。

生命之路耶路撒冷母亲

若上帝开辟了叫作安息日的路，我们就要藉着遵守安息日而走向天国，若是开辟了叫作逾越节的路，就要藉着遵守逾越节而走向天国。同样的，如果立下新约所有法度的父亲上帝，将我们引向生命水的泉源母亲身边，我们就必定要藉着相信母亲，沿着那条路奔向天国。

有人说不相信母亲，只遵守逾越节或安息日不也能得救吗？这是源于没有正确理解律法的作用。

加3章24节 『这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。』

律法起到将我们引向基督的训蒙师傅的作用。旧约的律法起到将当时的人们引向初临耶稣的作用，那么如今我们正在遵守的新约律法会将我们引向谁那里呢？必将引向圣灵时代的救主圣灵和新妇身边。

再临耶稣恢复残缺破损的新约律法，其中有希望子女们正确寻找生命水的泉源而走向天上母亲，从而回到永远天国的旨意。所以藉着再次应许人类新约的真理来预备了走向天上母亲的路。因此藉着不过是训蒙师傅的律法不能得到完全的救恩。救恩是唯有在生命水的根源天上母亲里面才能成就。

作为羔羊的实体来到这地上的父亲安商洪，将“彼得跟随耶稣，约书亚跟随摩西，以利沙跟随以利亚，我跟随母亲”的亲笔记录留给了我们。在升天之前，最后的托付也是“好好听母亲的话语”。父亲希望子女们跟随自己走过的路，顺从生命水的根源母亲，平安地抵达天国。

圣经通过亚伯拉罕家庭的历史，明确地见证了“凡是天上母亲的话语都该听从”的父亲的教训。

创21章8-12节 『…当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”』

撒拉看到使女夏甲所生的以实玛利折磨年幼的以撒，便要求亚伯拉罕将夏甲和他儿子赶出去。听罢，亚伯拉罕因以实玛利和以撒忧愁，这时上帝说“凡撒拉对你说的话，你都该听从”，判决了要照着撒拉的决定行一切事。

在圣经中亚伯拉罕是预表父亲上帝的人物。那么他的妻子撒拉当然预表我们的天上母亲（参考：加4章21-31节）。上帝曾说“凡撒拉的话都该听从”，像这样顺从母亲赐予的所有话语，跟随母亲的旨意，是走向生命之路最正确的方法。

不顺从耶路撒冷的人们

跟随父亲的引导，绝对地信而顺从生命水的泉源天上母亲，才能到达永远的天国。但是不侍奉耶路撒冷母亲，不跟随其话语的人们不能进入天国，必然灭亡（赛60章12节）。

来4章6-13节 『既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。…所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明…』

圣经教导我们不要学那不信从的样子跌倒，因为不顺从上帝的话语就不能进入预备好永远安息的天国。比起上帝的话语，优先主张自己意念和判断的人最终学那不顺从的样子跌倒，而不能得救。

父亲为了把我们引向天上母亲身边，明确显明了圣经中的无数证据。从创世记到启示录，所有圣经都在见证天上母亲，圣经中“埃洛希姆”这个单词记录了无数次，但是如若父亲上帝不告知，我们怎能领悟救恩的话语，怎能找到天国路呢？

不相信父亲晓谕的天上母亲，就等于不顺从父亲上帝的话语。圣经分明告知不顺从天上母亲的人们不能进入天国的事实。

呼唤“来”的上帝的声音

为了拯救人类莅临这地上的父亲重建新约律法、规例和法度，将我们引向生命之路、生命水的泉源母亲身边。而且为了让我们抵达这条路的终点——天国，正在和母亲以焦急的声音呼唤着我们。

启22章17节 『圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』

以圣三位一体来看，圣灵是父亲上帝，父亲的新妇当然是母亲上帝。这话语是使徒约翰通过启示看到父亲上帝和母亲上帝呼唤人类“来”，并将人类引向天国路的场面后记录的。在如今的圣灵时代，生命水将白白地赐给那顺从呼唤人类“来”的圣灵和新妇，即天上父亲和母亲的人们喝。

从律法还没有成文之时的不成文的律法起，到石碑上记录的仪文的律法和用基督的宝血立下的新约真理，都是为了见证天上母亲而存在的。并且我们从旧约时代经过新约时代至今，为了与天上母亲相逢，经历了6千年漫长时间的旅程。并在那尽头，我们终于遇到了那般思念的父亲上帝和母亲上帝，所以我们不要犯彼得的过错用自己的意念拒绝上帝的话语，应该回应上帝“您无论往哪里去，我们都跟随您”而这样顺从。

除了上帝开辟的天国路以外，再没有抵达永生的其他路。若心想“会不会有更好的路？”而张望其他路，必将陷入撒但制造的陷阱。

跟随父亲以牺牲铺好的生命之路勇往直前，必定会有永远的天国显现。希望锡安家人们直到回到父亲等待我们的美丽的天国为止，一个人也不要掉队，都沿着天国之路行进，受着千千万万天使们的欢迎进入天国故乡。