照着圣经的预言，上帝的话语正在全世界迅速传开。随着真理的传播速度加快，有很多人群涌回锡安，但似乎还有没能完全熟悉基督的教训，仍然按照在世上学到的习惯行动的人。

进入真理中的我们正在上帝里面一点点脱去世上的污垢得到净化，处在变化成上帝所喜悦的拥有正直品性和行为的完成品的过程中。让我们通过圣经察看一下，希望儿女们完全重生的上帝恳切的旨意吧。

鉴察全人类的上帝

锡安的一位学生姐妹将朋友引导进了真理中。但是朋友在学校还是照着平常的习惯粗鲁地说话和行动，姐妹看到此情形心里很焦急。再加上朋友还说“又没有人看见，怕什么？”这样不以为然地对待。于是姐妹对那位朋友说“上帝就是我们的监控啊”。

简短又意味深长的这句话不仅是对新圣徒，在过信仰生活的所有锡安家族们的心里也会重新鸣响警钟。据说在过去如果没有目击者，罪犯有可能隐藏自己的罪。但是如今随着监控的普及，实时监视现场，对于分辨事件的是是非非或捉拿罪犯起着决定性作用。

对于过端正生活的人们来说，有监控不成什么问题，但对于罪犯来说只能成为如此令人惧怕的存在。

灵的道理也是如此，我们的行为都在上帝面前原原本本地被记录下来。上帝在鉴察着所有人。

诗33篇11-13节 『耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，他看见一切的世人。』

上帝在天上仔细察看着所有世人。属肉身的人可能会疑惑果真上帝都在察看吗。这样的人时而会因为无人看见，因为周围黑暗就觉得这空间里只有自己而犯罪。但是无论身在何处，上帝都在鉴察。

鉴察人心肺腑的上帝

上帝鉴察世人，是为了纠正错误的意念和行为，将人类引向救恩之路。也是为了照各人的意念和行为报应。所以不仅是人的恶行和善行，连人的内心也都鉴察。

诗53篇1-2节 『愚顽人心里说，没有上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。』

因为肉眼看不见就以为没有上帝的人们是最愚昧的人。与他们愚昧的想法不同，上帝在天上垂看所有世人，看有寻求自己的没有，从而倾听他们真实的祷告。以对全人类的关心和爱进行和引领救恩事工。

来4章12-13节 『上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。』

为军用开发的夜间透视镜能扩大微弱的光和红外线，在非常黑暗的地方也能识别事物，捕捉到人们的行踪。连被造物人类都有这种透过黑暗看事物的能力，更何况在创造主上帝面前岂有不显露的道理？

上帝不仅鉴察肉眼可见的行为，连肉眼看不见的心思意念也都能看透。因而受上帝所造的万物中没有什么能在其面前隐藏。

在上帝面前一切都无法隐藏

上帝希望我们无论何时身处何地，都不受环境和状况的限制，能遵行其旨意行善。不仅表面显露的行为，连我们的内心也全部洞察，所以正在纠正我们错误的部分，填补不足的部分，时常引导我们走得福的道路。在上帝看来我们以端正的心态和行为走信心之路时才能被赐予救恩。

耶16章16-18节 『耶和华说：“我要召许多打鱼的，把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。因我的眼目察看他们的一切行为，他们不能在我面前遮掩；他们的罪孽，也不能在我眼前隐藏……』

耶23章23-24节 『耶和华说：“我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？』

因为上帝鉴察人的行为，所以才说罪人无法避开上帝的眼目而在隐秘处藏身，也无法遮掩自己的罪。也许能避开人的眼目，但是谁能避开充满天地的上帝，在隐秘处藏身呢？

但以理先知在为尼布甲尼撒王解梦之前，也是上帝将深奥隐秘的事显明，这分明显示出无论是多么黑暗中的事物上帝都明晓。

但2章17-22节 『但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的上帝。但以理说：“上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。』

从宇宙中俯瞰的地球不过是极其微小的一个点。人类将微小至极的地球看成无比广阔的空间，才觉得在上帝面前可以隐藏所犯的一切过错。但是这不过是人无比愚昧的想法罢了。在人看起来只要暗暗地隐藏起来就行，但是在上帝面前一切事物都是完全敞露的。

上帝拥有连完全隐藏的事物都能看清的权能。在他面前谁都无法隐藏自己，一切都无法隐藏。

照各人的行为报应的上帝

上帝鉴察我们的理由，源自对我们的爱。上帝爱我们甚至连我们的头发都数过的程度，比我们更了解我们自己（太10章30节）。我们是上帝关心的全部。作为受到如此关心和爱的子女，我们要每天努力藉着永远的上帝之道重生和变化。

在末后审判的日子，上帝说会照各人的行为审判，义人照着他公义的行为，恶人照着他罪恶的行为受到报应。

启2章23节『我又要杀死他的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。』

启20章11-14节 『我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。』

在末时死了的人都凭着书上所记载的照他们所行的受审判。恶人最终会照着他的行为被扔在火湖里。认为只有自己知道的事也都被记录在上帝的书里，每个人的一举手一投足都在上帝面前显露，所以站在上帝的审判台前时，谁都无法推脱自己的罪。既然如此，我们不要被牵连到恶人的审判中受审判和刑罚，而要以善心和圣洁敬虔的行为走向义人的荣耀不是吗？

太16章26-27节 『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。』

耶稣已经约定在荣耀中与天使们一起降临时，会照各人的行为报应。对于为福音劳苦的人们会照着那行为赐福，对于不住地祷告的人，也会赐下相应的祝福。对于那些为了实现联合与和睦，牺牲自己付出关怀的人们将赐的祝福，圣经中也都明确地记录着。

忘记上帝时常在鉴察的事实就会生出罪来。若是相信上帝的圣徒，就要时常想着鉴察我们的上帝，在日常生活的大大小小的行为和言行中，也应坚持真正上帝子女们当有的信仰姿态。领悟在上帝面前一切都显露的人才是真正智慧的人。

按照预言天国福音正传向全世界所有民族的如今，我们不能沉浸在这地上享受的短暂的平安和安乐中，应该要思想怎样充实我们的人生才能进入天国。我们上帝的子女应当在上帝所喜悦的事上尽心尽性尽意，在回永远天国的那日能够从上帝那里领受良善的证据才是。

在短暂的人生中我们应担当的使命

古人常将我们短暂的人生称作“草露般的人生”。草叶上凝结的露水太阳一出来很快就会消失，我们的人生也这样瞬间即逝。上帝启迪子女们因为人生如此短暂，所以不要被这地上终将消失的事物夺去心志，要为了永恒的天国尽心尽意。

太28章18-20节 『耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（浸）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』

耶稣托付我们“要走向万民，将我吩咐你们的都教训他们遵守”。领悟到肉身的生活不过是瞬间和刹那，那之后叫作永恒天国的本质世界正在等待的人们，都会跟随上帝的吩咐。上帝向这样的人应许了无法不建立信心的义的经历。

相反，被人生束缚将人生看作永恒的人，其心中无法产生信心和天国盼望。越是如此心思意念越是被现世的世界侵夺。领悟上帝旨意的人和不能领悟的人其差异就在于此。

耶稣被钉十字架时左右两边还有两个强盗。在人生的最后瞬间，两人的领悟有着鲜明的差异。左边的强盗留恋短暂的人生，于是与大众沆瀣一气诽谤了耶稣。相反，右边的强盗悔改自己的罪恳切地祈求了救恩。这是基于他比起逃避瞬间的危机，更盼望永恒世界而做出的举动。

改变历史版图的征服者亚历山大、建设世界最大帝国的成吉思汗、自立为王的拿破仑如今已不再存在。即便当时手握世上所有的权力，但随着时间的流逝，那一切也好像没有发生过一样消失殆尽了。就像戏剧结束后演员退下舞台一样，即使是风靡一个世代的英雄最终也全部归于尘土。

希望我们上帝的儿女们重新思索着我们的人生是如此短暂有限，领悟上帝为了把我们这些将得救的后嗣引向真理之路、公义之路正在鉴察一切的事实。要以显现上帝荣耀的子女的面貌记录在天上监控里。祈愿锡安家族们在上帝引领的救恩之路上无一人落伍，都积累美丽的信心的业绩，在照着行为赏赐的永恒天国从上帝那里领受大赏赐吧。