出生在世上的所有人都会面临一死。为什么不能永远活着，在走过有限的人生路之后只能成为死亡的奴隶呢？圣经告诉我们这都是罪的结果。

人生因为犯了罪不能走永生之路。为了获得永生就要把所犯的罪除净。通过能洗净所有罪的上帝的恩惠，即浸礼制度使罪得赦，迈出救援的第一步。

因此，上帝的教会按着再临基督安商洪的教导在实行浸礼。

浸礼的由来

上帝约定了以弥赛亚降临这地上之前，会先派遣预备道路的先知以利亚。以利亚来临的第一个使命是证明弥赛亚，但同时也要铺平弥赛亚的道路。

赛40章3节 『有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”』

领受以利亚的使命被差遣的浸礼约翰，向着不遵行上帝的真理，被外在和假冒伪善的信仰束缚的以色列百姓，大声呼喊见证了悔改的消息。

太3章7-9节 『约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗(浸)，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”』

可1章4-5节 『照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗(浸)礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗(浸)。』

约翰施浸礼不是自己的想法，而是差遣他的上帝指示的规例。

上帝通过浸礼立下了使罪得赦的原理，其实是为了救援我们而制定的上帝义的法度之一（参考：约1章33节）。所以，为了把浸礼立为神圣的律例，耶稣亲自到约翰那里领受浸礼做了榜样。

太3章14-15节 『约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗(浸)，你反倒上我这里来吗?”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”』

太21章32节 『因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。』

以义之道赐予的浸礼，不是只为证明耶稣而执行的一面性律例，耶稣也亲自施浸告知这是新约的法度，以榜样详细地告诉了用水施浸的方法。（参考：太4章16节）

约3章22-23节 『这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗(浸)。』

浸礼仪式的时期

浸礼是使罪得赦，领受上帝恩惠的第一步，用人生来比喻的话，可以说是婴儿从母胎中出生的时期。

人的肉身也有成长的过程，从妈妈的肚子中出生后一样一样学习世上的道理长大成人，同样我们的灵魂也通过浸礼仪式脱去罪和污秽领受新生命，作为上帝的儿女学习上帝的法则和天上的道理。

弗1章7-9节 『我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。都是照他自己所定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。』

若罪不得赦就得不到领悟上帝的智慧。因此，了解上帝之后再受浸礼的主张，是悖逆上帝设立的顺序的行为。有相信上帝的心时应首先受浸礼，然后通过信仰生活向着上帝的性情变化，这才是正确的顺序。

圣经记录了很多领悟耶稣后立即受浸，从而参与上帝之义的例子。

埃塞俄比亚女王干大基手下总管银库的太监，听到腓利见证圣经中记录的基督后，在路旁立即领受了浸礼（徒8章27-38节）。还有，叫做“吕底亚”的卖紫色布匹的妇人，也在听了使徒们的传道后，立即和全家都受了浸礼（徒16章13-15节）。不止这些，还有看守保罗和西拉狱门的禁卒也在领悟了耶稣后，立即和属乎他的人受了浸礼，开始相信耶稣（徒16章25-33节）。

这样看来浸礼是为了相信上帝走出的信仰的第一步，意味着灵的孩子的出生。并且，浸礼是从现在起悔改过去，决心从此按照上帝的旨意生活，让上帝在审判台前给予认证的与上帝的约定。

假设，有的教会主张进入信仰的完成阶段才可以受浸礼，让在“6个月或1年的学习后受浸礼”。那么，还没有得到上帝的约定，在学习期间因事故死亡的话，站上审判台的灵魂要向谁诉苦呢？

浸礼和重生

世上所有的人因为罪处于必死的境地。因此，若不重生，就不能脱离死亡的泥潭。因为天国是以罪人的身体不能进去的地方。虽然肉身做了必死的死亡的奴仆，只要通过浸礼使灵魂重生就能进入永远的天国。

约3章3-5节 『耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”』

为了得到重生的恩惠，罪的身体要以死来付出罪的代价，再重新出生才行。为了告知这个原理，耶稣流血以死付出罪的代价后复活重生了。

换句话说，就像耶稣在十字架上迎来死亡一样，要以浸礼举行葬礼使罪的身体死去，像耶稣复活一样，通过浸礼洗除罪的人可以称义，在基督的恩典下重生。

彼前3章21节 『这水所表明的洗(浸)礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们，这洗(浸)礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。』

罗6章3-11节 『岂不知我们这受洗(浸)归入基督耶稣的人，是受洗(浸)归入他的死吗？所以我们藉着洗(浸)礼入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。…这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当自己是活的。』

通过浸礼仪式用水洗身，不是单纯的形式或低档的行为，而是使因罪被污秽的我们的灵魂重新苏醒的神圣的仪式。

生命册上录名

耶稣说若不以水和圣灵重生，绝不能进上帝之国，重生的意思是两次出生，即以肉身出生和以圣灵出生（参考：约3章1-8节）。以肉身出生时，要在世上的户口簿上登记，以圣灵出生时也要在天上的生命册上录名。所以，一受浸礼名字就会立即录在教会的生命册上，同时那个名字也会录在天上的生命册上。

太16章19节 『我要把天国的钥匙赐给你，凡你在地上所捆绑的在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』

这是在地上的生命册上录名的话，在天上的生命册上也会被录名的话语。并且使徒保罗说：

林前4章15节 『因我在基督耶稣里用福音生了你们。』

腓3章20节『我们却是天上的国民。』

腓4章3节『因为他们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。』

耶稣说,

路10章20节 『然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。』

诗69章27-28节 『愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义，愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。』

无论怎样努力地信了上帝，名字若没有记录在天上生命册上，就不能进天国。看记录：

启20章15节 『若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。』

启21章27节 『凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。』

赛4章3-4节 『那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。』

但12章1节『那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。』

还有诗篇记者大卫记录的：

诗69章27-28节 『愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义，愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。』

即使名字记在了生命册上，如果犯了不能饶恕的罪，名字还会从生命册上被涂抹。看记录：

启3章5-6节 『凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。』

我们受浸礼的目的是为了让我们的罪得饶恕，像复活的耶稣那样得到新生命的复活，从而把我们的名字记录在天上的生命册上。若不受浸礼就不能遵守逾越节，不遵守逾越节就不能把名字记在生命册上。并且只有遵守逾越节才能越过灾殃进入永远的天国。