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生命的真理WATV多媒体讲道 文本说教 真理书册 圣经咨询和回答
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随着新约福音传播到全世界，属灵的瞎子睁开了眼，聋子听见，住在死阴之地的灵魂们得以苏醒。上帝用自己牺牲的血建立的新约权能，诚然令人吃惊，奥妙无穷。 上帝约定相信并遵守新约的人，无条件恩赐罪得赦免和永生。并藉着新约作我们的上帝；把我们当作自己的百姓了（参考：耶31章31-34节）。在天上犯罪后，被驱逐到这地上等待死刑判决的我们，没有比这更喜乐得福的消息，因此称新约为‘福音（good news）’。 既然我们白白得到最大最有价值的礼物，就有义务对赐生命水的上帝——圣灵和新妇具备信心，和遵行上帝的诫命，以圣洁的品行虔诚地生活（参考：启14章12节，彼后3章11-13节）。希望大家不要忘记，对白白得到的救援等闲看待的人，救援的灯台也许也会从原处挪去的事实，应常常祈求上帝的国和上帝的义中，丰丰富富地走进天国。 叫人犯罪的撒但诱惑 对真理若不具备正确的知识，就会被恶者诱骗导致犯罪，最终会受那报应。撒但论及上帝的话语，犹如试探耶稣基督那样（太4章1-11节），对上帝的子女们也歪曲话语，试图灌输错误的意念。 林前15章33-34节『你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。』 在天上迷惑我们的恶毒仇敌魔鬼，在这地上也设下了各种各样迷惑的圈套。撒但的势力甚至为了吞食，回到救援处所锡安的我们属灵家族，说着‘既然罪得赦免了，肉身上犯罪，不也能去天国吗？’以此企图败坏圣徒们...
思念着永远天国向前行的信仰的旅程中，我们的形像是属于‘出于上帝的我’和‘出于自己的我’中的哪一方呢？当我们回顾自己的时候，想必比‘出于上帝的我’更倾向于‘出于自己的我’一方。心里虽然想当然要成为‘出于上帝的我’的形像，然而，说真的很多时候似乎没能过上这样的人生。 在此意义上，愿此时是照着上帝的话语，确认我自身现在是作为‘出于上帝的我’活着，还是作为‘出于自己的我’活着的时间吧。 ‘出于自己的我’的刚硬和傲慢 圣经教导说：出于上帝的，必听上帝的话；反之，不听上帝话的人，不是出于上帝的。 约8章47节『出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。』 听了上帝话语顺从的人，是出于上帝的人；不顺从上帝话语的人，可以看作是，没能以‘出于上帝的我’而生活，却是作为‘出于自己的我’而活着了。 作为‘出于自己的我’生活的人生，里面必有傲慢和刚硬。这刚硬不悔改的心在我里面时，只能给自已招来刑罚的结果。 罗2章1-5节『还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。』 心里若存着刚硬不悔改的心，就可以看作是‘出于自己的我’而活着的凭证。任凭上帝怎样想把人类引向天国之路，但比上帝的想法，更坚持自己的想法，只追求自己意念的人，只能远离永远的天国，因此这样的人最终必自取灭亡的结局。我们要抛弃一切自己的固执...
约定是彼此预定如何去做某事，并决心互不违背。约定成立于立约的双方。由新旧约66卷组成的圣经中，有上帝和我们之间确立的上帝的约定。旧约圣经是上帝赐予人类的旧约定；新约是新约定。 这约定是不容人改变一点一画，或以其他来代替的。所以，上帝吩咐我们绝不可在这约言上加添或删减（启22章18-19节）。如今我们要向世界万民传扬的正是上帝的约定。去教导和宣讲上帝赐予人类的有福的约定和永远天国的约定就是传道。现在锡安家族为了传播福音，正在迈向全国和全世界。传福音时要想着上帝赐给了我们什么约定，并相信约定而行。详细查考圣经中上帝的约定，带着对约定的确信，走信心之路吧。 “我必帮助你” 我们所行的浸礼、礼拜礼式、传道、祈祷、颂赞新歌中都有约定。正因为有上帝的约定，圣徒们才以相信约定的心走着信心之路。上帝的约定也在这地上如实成就。就像约定成立于双方，在上帝的约定成就过程中也有我们应当做的事。对于我们，还有未传尽的上帝的话语，也有因没听到这约定的话语所以没能进入真理当中的我们的家人。我们要把上帝的约定刻在心版上，从而获得信心的勇气与力量，一起成就圣经中所有的约定，进入天国吧! 赛41章8-10节『惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：“你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你...
现今因地球村到处来灾殃的消息，全世界都紧张起来。战争和纷争自不必说，地震、地震海啸、火山爆发、气候异常现象等连续不断的灾殃。这虽是圣经在几千年前就已警告的内容，但可以说，这些灾殃在不约而同地倾泻于我们生活的这圣灵时代。 上帝在这时代恢复逾越节的理由，是为了在灾殃中保护上帝的百姓。3500年前出埃及当时，之所以最先告知以色列百姓逾越节，也是因为有巨大的灾殃将袭击埃及全地之故。上帝在降灾之前，总会提前采取措施，使自己的百姓遵守逾越节，得到上帝百姓的标志得以免除灾殃。 含有救援应许的逾越节 这是约书亚在征服耶利哥之前，打发探子进城时的事情。两个探子被耶利哥士兵追赶，而藏身到喇合家，敬畏上帝的喇合冒死隐藏了他们。在安全地送走探子时，喇合从他们那里得到约定。那约定就是：喇合把家人和亲戚聚集在家中，将朱红线绳系在窗户上，当以色列军队攻打耶利哥城时不会灭那家人的性命。不久后耶利哥城被以色列征服，照约定在喇合家躲避的人，都得以平安，保全了性命(参考：书2章1-21节、6章20-25节)。 就如喇合家窗户上系的绳子是救援的标记一样，作为躲避灾殃的应许的标记，上帝赐予了逾越节。 来11章28节『他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。』 不守上帝诫命的人们拿"义人必因信得生"(罗1章17节)的圣经话语辩论，主张逾越节不过是仪式和行为,与信心无关。但上帝制定了以信心遵守的逾越节和洒血的礼。逾越节不单纯...
上帝是万王之王、万主之主，是极配得荣耀、尊贵和赞扬的。这样的上帝却抛弃了天上的荣耀，以肉身莅临到这世上，甚至两次莅临，这都是一心为了拯救成为子女的我们。 就如父母的心思都在子女身上一样，我们上帝的心思都只放在天上子女们的救援之上。这一时间让我们思考再临的意义，通过圣经的教导来学习一下，为了我们不惜献身牺牲的上帝那神圣至高至纯的爱。 上帝成为肉身 圣经是为赐予人类永生的上帝作见证的书(约5章39节)。对于上帝穿肉身从天上来到这世上的大事件，圣经记录如下： 约1章1-3节『太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。』 约1章14节『道(上帝)成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』 约翰福音1章提到的"道"指的是创造天地万物，创造了人的上帝。创造主上帝在2千年前，成为肉身与人们同住，那位就是耶稣。 在天国每天受赞颂和荣耀的上帝，以不如天使的人生之貌莅临于世，这是为了寻找并拯救在天国犯罪的灵魂。 路19章10节『人子来，为要寻找、拯救失丧的人。』 太9章13节『经上说:‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。'这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。』 我们人类原本是在天上犯罪被驱逐到这地上的灵魂。上帝为了从罪中救赎成为罪人的天上子女带回永远的天国，而成为与子女同...
前不久从某位记者那里受到过这样的提问"别的教会不相信以肉身来临的上帝，但为什么上帝的教会却相信以肉身来临的上帝呢？"他的意思是，再怎么健康并端正地固守真理之路，但是对于人们来说，那个部分看起来不是很奇怪吗？ 受到那样的提问后，感觉到，无论是谁都必须要知道的圣经真理，不仅没能传向一般人，甚至连自称相信上帝的人们也没能得到正确的教导。这是我感到特别的遗憾！实际上基督教本身，就是承认以肉体来临的上帝的宗教。 基督教里说的"圣三位一体"，是指圣父耶和华上帝和圣子耶稣、圣灵上帝是一体，也就是一位的意思。在上帝以耶和华的名字施与救援的旧约时代里，主要是以灵存在，并通过先知者们传达了他的旨意。但是在2千年前，是用耶稣的名字，以跟我们一模一样的人的样子来到了这地上，为了人类的救援，亲自传达了天国福音。相信道成肉身的上帝、耶稣基督的宗教，就是基督教不是吗？基督教的中心思想是，相信上帝以肉身来临的信心，并且基督教是绝对相信上帝道成肉身的宗教。 为了子女们以肉体来临的上帝 若说上帝不能以肉体来临的，那只能说明这是在否认上帝的全知全能。圣经通过所罗门或约伯的一生见证着，出生在这地上的所有人，在创世以前都是以灵的存在居于上帝的国度(参考：箴8章22-31节，伯38章1-21节)。连作为被造物的子女们，都可以以灵存在之后成为肉身，更何况创造主上帝难道没有以肉身来到这地上的能力吗？ 来2章14-15节 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成...
结束一天工作的夜晚，或结束一年的年末，若回顾过去的时光会发现，时间无论对谁都一样多，不过有的人忠实地度过了这段时间；有的人并非如此。其差异在于是否有目标上。设定目标之后，为完成目标不断努力才有结果和成就。所以，无论个人还是团体，开始做事的时候，都先设定目标后开始似的。 我们的信仰生活也如此。在同样流逝的时光里，有属灵目标的人，仰望着将在天国享受的荣华和祝福当中忠实地生活；不这样做的人，只能日复一日地重复着光阴白白度过的人生。 人人都有一死， 这是上帝所定的法则 （来9 章27 节）， 之后在属灵世界，必有审判和拯救。我们不可把精力倾注在虚空徒劳无益的肉身事上，要把心志放在永远的属灵世界，设立信仰的目标，并向这目标努力，而在只有一次的人生里，做一个留下既恩典又有价值之足迹的圣徒。 仰望天上祝福设立的信心目标 让我们通过圣经的教训，学习一下应当具备怎样的信心姿态吧。在歌罗西书当中，使徒保罗劝勉圣徒们当求上面的事。 西3章1-3节『所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。』 ‘当求在上面的事'的话语，是当寻求天上属灵之事，胸怀上帝所期望的恩惠心志，度过信心之人生的劝告之言。过去我们一直指望着世俗利益生活过来了，不过与基督一同重生后，当把心志放在荣耀的天国生活上，仰望着天上的祝福...
适逢全世界锡安家族们如云聚集的此时，我们的心灵也要准备得更加成熟。如果有众多的家人走进真理当中，与此成比例，在前面引导的家人也需要相应地增多。越是这样，先于他人蒙召唤，正同参上帝神圣之福音事业的我们，当以谦卑之心，敬畏上帝、服侍家人，福音事业才能迅速完成。 我们不仅要听话语，还要把向上帝学习的所有教训付诸实践。只在教会里是基督人，跨出教会门外就背离基督人道理的，只是表面上的信仰人不能蒙上帝的喜悦。 你不可自高 西方俗语中说 "欲获得真理需弯腰"。这意味着真理并不在高处、特别之处，而在低处。因此，人要获得真理，当常常采取谦卑姿态。 因我们的傲慢之心，从天上被驱逐，因此上帝极其警惕和厌烦傲慢。 圣经中无论旧约还是新约，处处记录了不可自高自大的教训。 罗11章17-23节『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁， 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你 … 他们因为不信， 所以被折下来； 你因为信，所以立得住。你不可自高， 反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子， 也必不爱惜你…』 通过嫁接的比喻来看，犹太人是橄榄树，外邦人比喻为野橄榄树。犹太人原本作为被上帝拣选的民族， 对他们有救援的应许 （参考：约4 章22节）。然而，他们不迎接以肉身来这地上的上帝，进行排斥，最终犯下了将耶稣钉十字架的罪，由此救援转向了外邦人。简单地说，由于心中傲慢，橄榄树原来的枝子被折下...
