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按照《圣经》的预言，耶路撒冷的荣耀迅速传向全世界的这个时代，锡安的子女们从世界各地拥入耶路撒冷的消息纷至沓来。由这些征兆和迹象看来，照着上帝的预言，耶路撒冷的荣耀传向撒玛利亚直到地极，以及世界所有民族的日子似乎不远了。 其荣耀将传遍全世界的耶路撒冷的实体，和参与耶路撒冷荣耀的人们将得的祝福，让我们透过《圣经》的话语来查看一下吧。 圣城耶路撒冷 基督第二次来到这地上，是为了拯救我们(来 9章 28节)。第二次来临时，上帝的救恩是如何完成的，透过《启示录》的预言理解一下吧。 启22章18-19节『我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。』 上帝在《圣经》的最后章节中严厉地命令，若不按这书上的预言去做，必将删去他参与生命树和圣城的份。不能接近生命树，就意味着得不到永生；删去参与圣城的特权，就意味着不能进入天国。 在这里我们要慎重思考的是，圣城是指什么地方。为了得救，就一定要知道圣城是指哪儿。 启21章2-4节『我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。……“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。...
年复一年，随着信仰的时间过去，藉着父亲母亲的恩典，而变化成美丽天使形像之预言的瞬间也越来越近了。 在这样的时候，作为应许的儿女，被蒙召唤的锡安子女们，要具正确的眼光，对于按着《圣经》的预言引导这时代福音的耶路撒冷母亲，要能够领悟外在显现的形像里面所隐藏的母亲的牺牲。只有这样，才能作为被得救之上帝的后裔，拥有合宜的信心姿态。 天上母亲引导的这末后时代福音工作，是在怎样的情况下一天天进行的，让我们一边查看《圣经》的预言，一边领悟天上母亲伟大的牺牲吧。 妇人和妇人其余的儿女 启12章17节『龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。』 由这句话看来，《圣经》已经预言，龙和妇人在最后定要不惜激烈的一战。若是这样，我们透过《创世记》的历史来找找，与龙敌对决战的妇人，即其余儿女的母亲到底是指谁吧。 创3章15节『我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』 《启示录》12章里出现的妇人其余的儿女，和《创世记》3章里出现的女人的后裔，与以蛇(龙)为象征的魔鬼为仇敌关系而敌对的场面来看，可以得知，两段话语都是在同一个脉络中成就的预言。 从伊甸园开始，蛇和女人就处于仇敌关系。与蛇成为仇敌的这女人，意味着从《创世记》3章1节开始出现的亚当之妻夏娃。六日创造的历史当中，第六日创造的亚当和夏娃，是有...
如同“信就是所望之事的实底”这句话，因为确信预言，而且热切盼望上帝之国的锡安家族们，向全世界宣扬耶路撒冷母亲的荣耀，结果众多的灵魂在归回着锡安。 如果我们以父亲母亲而自豪，显现其荣耀的话，父亲母亲定会允许我们满溢的祝福。希望我们从这一角度，重新思考逾越节牺牲的意义，以及上帝赐给的肉和血吧。 用自己的血救活孩子的母亲 这是在俄罗斯大地震，整个村庄都被埋没时发生的事。因地震变成废墟的村庄里，有一个婴儿和他妈妈数日以来艰难地维持着生命。在建筑物倒塌时受伤而失去意识的妈妈，因着孩子的哭声勉强恢复了知觉。醒来一看，四周已变成死亡之城，自己和孩子被困在因地震坍塌的残骸堆里。虽然想给啼哭的孩子喂奶，但因数日滴水未进，浑身处在力尽状态，所以没有奶水。很明显，就此下去妈妈的性命有危险，孩子的性命也很危险。 妈妈心想救助队赶来之前，要让孩子活下来，于是下了悲壮的决心。取来近处看得见的锋利石头，切断手指，用那里流出来的血代替奶水开始喂孩子。 不久以后，救助队到达，向被埋没的妈妈和孩子伸出援助之手时，妈妈已经不是这世上的人了。但吸吮妈妈手指活下来的婴儿却平安地得到救助了。 为了救活孩子，妈妈撕开自己的肉，将那里流出来的血喂给孩子。这样的举动，出自于母亲即使如此做，也要救活孩子的真挚的爱。 透过此内容我们稍微可以理解，为了处于凄惨而且唯有一死状态的我们，像这样将自己的肉给我们吃；将自己的血给我们喝，使我们罪得赦免，引导我...
无论是炎热酷夏，还是数九寒天，锡安家族们向来都为福音不辞劳苦，这我们都很了解。上帝为了寻找、拯救失丧的人，来到这地上，传播了福音。这引导人类进入天国的福音，正是如今我们所守、所传的新约。 新约福音的性质，一言以蔽之就是“照顾与关怀的福音”。圣经把上帝与圣徒的关系比喻为牧人和羊。好牧人基督以爱心照顾和关怀了被喻为羊的自己的百姓们，并且不惜舍命守护了羊群(参考：诗23篇1-6节，约10章10-16节)。基督作出这些榜样，是为了让我们跟随他的脚踪行。在福音中先被蒙召的我们，也应当照顾和关怀软弱的圣徒们，一定要一同走到永远的天国。 交托与爱基督之人的事 上帝来到这地上为了拯救人类亲自所行的福音事工，通常被称为“牧会”。上帝牧养羊群的牧会活动可以浓缩为三条：第一是寻找；第二是照顾；第三是引导他们，直到得救。 这些事不只是基督要做的，还是任何一个在新约福音里的人都要留心去实践的。首先要寻找我们失丧的弟兄姐妹，其次要好好地照顾和关怀他们。然后好好儿引导他们，以至得救，回天国。这就是我们的使命。 约21章15-17节吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得……就...
想必无论是谁，承蒙理解和认可自己的人召唤，是非常令人欢喜和难能可贵的事。想必对官吏而言，受皇帝的召唤，获得为国为民尽忠的机会，是比什么都重要的事；即使受一国总统的提名担当职务，也会是非常值得喜庆的事。 但万王之王、万主之主、亲自创造世界的创造主上帝，把我们当作子女提名召唤，可谓是世上任何东西也换不来的珍贵的祝福。透过《圣经》来看看，提名召唤我们的上帝，祂的旨意和祝福吧。 上帝所提名的圣书人物们 赛45章1-4节『我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：“我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。”』 提名召唤波斯王居鲁士的是上帝。对于不认识上帝的他，上帝赐给他居鲁士的名字，并加给他王的称号，事先预定了所有计划。敞开紧闭的城门，砍断铁闩，打破铜门，事先为居鲁士开辟一切道路，让他百战百胜。在他出生之前，已经透过《圣经》预言了他的名字和推翻巴比伦的业绩，因此而受惊的居鲁士，承认上帝是真正的神了(参考：拉 1章1-4节)。 耶1章4-8节『……“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”……“你不要说‘我是年幼的’，因为我...
上帝在福音的第一线上引领着我们的拯救事工。在看不见的地方常常引导我们，却把所有的功劳归给子女们，在这样的父亲母亲的帮助之下，旧约的事工、新约的事工、如今这时代的事工也都一直被实现。在过去违背上帝旨意的岁月里，并未弃我们而不顾，总是忍耐着，等待我们直到悔改为止，将我们引向永远天国故乡的父亲母亲的恩典，我们再一次将感谢和荣耀归于上帝。 在世界的运转和宇宙的运行当中，有上帝的存在；若没有上帝的运作，这地球的自转和公转必会停止，全宇宙的运行也会瞬间就终止。连被我们轻视，视为理所当然的事也有父亲母亲的气息在起作用，所以常怀感谢的心，不停地跑到底，要作抵达天国的锡安家族。 帮助锡安百姓的上帝 帮助摩西引导以色列，帮助彼得带领初代教会使之不屈服于撒但的上帝，到今天这一瞬间，也正在帮助我们，让我们透过《圣经》的教导和见证来看看吧。 赛41章10-12节『“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”……』 赛43章1-3节『……你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主……』 上帝说要与我们同在。虽然人都不足而且软弱，但全能的上帝亲自说“我必帮助你，使你刚强坚毅”。 有时在灵的争战中，令人害...
岁月不等人，而向着上帝所预定的永远的时间里飞逝。回顾过去的时光，我们不可忘记，当感谢拯救我们的上帝之爱和恩典，并将荣耀归于上帝。 父母生养子女的辛苦，作子女的真的还不太了解。不懂事的幼年时期，不领悟父母为自己的辛苦和牺牲；长大以后，也好像自己是独自长大似的，善于忘记父母的恩惠和功劳。 同样的，为了给我们永远的生命，直到把我们引向天国为止，天上父亲母亲所赐予的爱有多宽有多深，是我们作子女的难以测量的。希望我们都能领悟上帝拯救我们灵魂的无限恩典，作个常常喜乐和感谢的天上子女。 救恩，其宽度和深度 假设一下，如果我们被洪水冲走时，有一个人用尽浑身的力气把我们救出来了吧。在谁都不关心我们，只是观望着即将死去的我们时，有人丝毫不顾自身的危险，穿过湍急的水流前来拯救我们，那么，我们对这生命的恩人应当抱有怎样的心态呢？ 或许这样假设一下。在着火的房屋内，孩子们被烟气窒息面临死境。如果进去抢救的话，那个人的生命也同样处于危险状态，所以谁都不敢进去。就在这时，不知是谁，跳进火堆里，拼命抢救，最后把孩子们给救了出来。孩子们平安得救了，但是那位恩人却在救完孩子后，在跳下来的时候受伤，要住院治疗数月。尽管如此，还是不要求任何的代价和补偿，所以孩子们长大之后就忘了那份恩惠，甚至背叛那位恩人。假使我们是审判官，应当怎样判决这样的事呢？如有人对生命的恩人作出如此忘恩负义的行为，不是应该受到所有人的谴责和重刑吗？ 上帝赐给我们比这更...
上帝赐给我们各种诫命并要求顺从，这绝不是独断独行或想约束我们的自由。 遵守上帝的诫命、友爱弟兄姐妹、传道……，没有哪一项不是出于爱。上帝所有的话语里面，都包含着看不见的上帝之爱。 为拯救犯罪的子女们来临的上帝 要想理解几分上帝之爱，首先要领悟灵魂的问题。若不知道灵魂的道理，就无法理解人类为什么在这地上受着悲哀痛苦而生活；也不能理解用道创造天地万物的权能上帝，为什么要在6千年漫长的岁月里，为了救赎我们而付出牺牲。 人是由尘土的存在肉体，和为生气的灵魂所构成的(参考：创 2章7节)。尘土是创造大地以后生成的，生气却在那之前就与上帝同在了。换言之，由上帝的生气造成的我们灵魂，曾经是与上帝一起住在荣耀天国里的天使。 箴8章22-27节『在耶和化造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈。』 记录《箴言》的所罗门王见证，在上帝创造天地万物时，自己已经被造成，而且在旁看到了整个创造的历史。在上帝创造大地、田野、土质的根源之前他若已经生出的话，肯定就是像天使一样，以灵的存在生出，看到了上帝的创造事工。约伯的情况也一样。 伯38章1-7、21节『那时，耶和华从旋风中回答约伯说：……“我立大地根基的时候，你在...
