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文本说教

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文本说教禁止擅自打印、散布或转载。希望把所受的恩典铭刻在心里,并散发出锡安的香气。

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你要预备

예비하고 있으라

每到秋天,农夫工作时都想着要将谷子堆积在仓库里,因此即使流汗也能笑容满面。夏天过后,必临秋收;而在收获之后,又有可以休息的冬天等待着农夫。现在的我们也正处于把谷子收集到仓库里的属灵的秋收期。随着天父降临之日的临近,恳切地等待着上帝降临的我们,都应该准备迎接上帝时需要的一切。 按圣灵的欲望警醒准备的子女 有很多世上欲望的人,不喜欢天上的事;但拥有圣灵欲望的人,却把希望放在天上,对天上的事大为关心,这是因为彼此关心的领域不一样。一个人的心里如果充满着世上的欲望,就不会想拥有天国盼望。他只会一味地关心世上的事,顾虑眼前所能看见的现实世界;这样的人即使告诉他天上的事也不会感兴趣,反而会更加厌烦。 但是,心里充满天国夙愿的人会喜悦上帝的话语,即便是听一整天也不会觉得烦闷,查考话语到深夜也不会觉得疲倦。而我们之所以能够以喜悦的心去实践圣灵之工,也是因为我们把希望放在天上,恳切等待着上帝的降临。 上帝降临的日子快到了,现在是需要准备的时期。就好像一个家庭的家长出远门后快要回来时,母亲和子女们各自做着打扫房屋等迎接父亲的准备一样,我们也要为迎接将要降临的天上父亲作准备。 出远门的父亲就要回来了,我们却打着盹睡觉,还把房屋弄得乱糟糟的,试问掌管家庭的父亲会有何感受呢?我们通过圣经的话语,学习迎接将要降临的父亲时需要的智慧吧。 太24章42-47节 "所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有...

肉体降世的理由

육체로 오신 이유

今日,看到描写基督的圣画,就能知道在人们想象中的基督是神圣的,画中表现的基督的形像显得无比崇高。可是,在耶稣来临的当时,人们是怎样看待耶稣呢?怎样看待耶稣所立的教会呢?对于耶稣所传的天国福音,他们又是怎样评价的呢?不了解这些问题,我们就不能夸口说我们真正认识基督。 基督的根本为上帝的本体,以婴孩出生之前,是全能的上帝(参考:腓 2章5节,赛 9章6节)。可是当耶稣说:“我与父原为一”的时候,犹太人却拿起石头来要打祂。照当时的律法,有人亵渎神圣时,用石头打死祂也不构成犯罪。犹太人就是认定耶稣的话亵渎了神圣,所以要用石头打死祂。 天上的上帝来到这个世上,说自己是上帝,而一直信奉上帝的人们却想把祂打死;上帝披着肉身帐幕降世,那些所谓相信上帝的人们,却把自己信奉的上帝,钉在十字架上处死了。 \把自己信奉的上帝处死,是一件多么矛盾的事情呢?让我们看这事件发生的背景,当时的宗教指导者们对于上帝的了解不深,缺少灵的见识和知识,只知道观念中的上帝,却忽略了,上帝可以自行自在,可以任何模样,甚至和他们一样,以肉体来临。 那么,基督为什么以肉体降世呢?让我们透过下面的故事,来了解上帝的旨意吧。 带着爱与救恩的信息,肉体降世的上帝 有一个旅客走在幽静的乡村小路时,看见路旁有一群鸟儿觅食。他觉得上帝创造的这些鸟儿实在可爱,就想走近鸟儿,抚摸它的羽毛。 可这旅客一走近,鸟儿们就飞走了。因为鸟儿们不懂旅客的心意,怕这个旅客会伤...

受上帝拣选的人

하나님께 선택된 자

将走向灭亡的灵魂引入天国路的工作是有意义的工作。上帝选召我们,让我们成为救赎事业的同工,因此为了蒙受上帝的祝福,我们各自举着摩西的木杖,努力向着世界前进。那么,上帝选召真理的勇士时,拣选的标准会是什么呢? 拣选基甸勇士的上帝之意 首先,查看记有选拔基甸勇士之过程的圣经内容,来了解选拔真理勇士的上帝之意吧。 士7章1-8节 " … 耶和华对基甸说:跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说:凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。耶和华对基甸说:人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们 … 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说:凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。于是用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说:我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。" 当时米甸的军队是十三万五千,以色列军队却只有三万而已。在这种寡不敌众的情况下,上帝却说三万人太多,并打发惧怕胆怯的二万二千人回去了。上帝打发惧怕胆怯的人回去的原因,是因为他们没有具备对上帝的信心。有全知全能的上帝同在,何来惧怕呢? 打发没有信心的人回去后,上帝又在剩下的一万人中拣选了一部分。上帝试探他们的方法很简单,喝水时是站着用手喝还是跪下喝。上帝就是...

上帝就是爱

하나님은 사랑이시다

上帝因为爱我们,所以明知有无数的痛苦及困难,还是来到了世上。在各各他痛苦中喘着粗气,也为我们忍了又忍,挂虑着我们,为我们祷告。 圣经66卷中屡次强调"上帝就是爱"。因此,先蒙选召,先受恩惠处于真理之中的我们,应该了解上帝的爱并实践其道呈显出上帝的爱。 为什么上帝把福音事业托付给我们,又叫我们一同参与呢?上帝的旨意就是,先领悟上帝旨意的人要按领悟的分量把上帝的爱传给世人。了解上帝旨意的人,难道不该把上帝的爱分给其他人吗? 如果领先的我们不将受到的爱献给世人,不以行为表现其爱的深度,这个世界就会完全不晓得什么是上帝的爱,也不会了解实践其爱的方法。我们应该把上帝的爱和旨意显给世人,把上帝赐予我们的爱告知天下,从而成就让自己得救,也让世人得救的大爱。 对自己有益,对别人也要有益 人类学家说世上有三种类型的人。 第一种是"败——败"之人,是自己不好,别人也不能好的类型。简单地说,就是抱着"你死我也死","不是我的,也不能是你的"的想法行动的人。 第二种是"败——胜"之人,这种类型的人具有"别人遇难无所谓,只要自己有益就好"的想法。大多数人都属于这种类型。 第三种是"胜——胜"之人,是具有"自己有益,别人也要有益"之想法的人。虽然稀少,但这种人却拥有运转世界的力量。 上帝所喜悦的就是具有这种"胜—胜"想法的人。这种人会去做让自己受福,也让别人受福的言行,懂得把上帝的爱分给别人。 置身于锡安...

选召的恩典

부르심의 은혜

从前,中国战国时代,有一位将军在汉国统率全军,名叫韩信。他统率军队时,提昌"多多益善",是位名将。但他被汉王选召之前,只不过是一个城中的流氓而已。 汉王召他,让他成为大将军锦衣还乡。若韩信没能蒙受汉王所召,很可能会以无名流氓的身份结束平淡的一生,不可能被记于历史中成为英雄。 圣经里的很多人物也是承蒙上帝的选召作了使徒、先知者、甚至是王和真理的勇士,他们的名字被记录在圣经里,得到了进天国的应许。 同样,今天的我们也承蒙上帝选召。假若上帝没有选召我们,我们是否也在过毫无意义的人生呢?是否也只为了解决本能的衣食住问题而卖力呢?是否也被困于肉身,在过完如虫如蛆般的生活后进入地狱之苦呢。 承蒙上帝选召的人们 人生就是一场梦。青春美丽转眼间过去,不知何时已满头白发,岁月如箭般飞去,回头只见年老无力的人生,无法期待明天。 雅4章14节 " … 你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。" 赛40章6-7节 " … 凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。" 就如圣经所说,人生就像立即消失的雾云,开了又谢的花草一样虚空。即使有好的工作,好的学位,或在社会有一定的地位,没有上帝的选召,他也只不过是一个不幸可怜的存在罢了。因为工作、学位、职位都像日出后消失的雾云一样,是虚妄的东西。 相反,无论在什么条件下,只要被上帝选召,就为有...

奥秘中的奥秘

비밀 중의 비밀

我们研究《圣经》66卷时,领悟基督并在那基础上建立信心,可说是难题中的难题。所以《圣经》强调说:认识基督为《圣经》最大的奥秘。 2千多年前,以色列百姓们在罗马的虐政和压制下,过着痛苦的生活。他们相信“圣经里所预言的弥赛亚将来,把他们从痛苦中解救出来”,而这唯一的希望是支持他们生活的原动力。长久以来,他们恳切地祈祷,在罗马的虐政下等待着弥赛亚的到来。可是,当弥赛亚,即基督耶稣来到他们面前时,他们却排斥了久等的弥赛亚,甚至将祂钉死在十字架上。 对以色列百姓来说,上帝比他们自己的生命还重要,他们宁可死,也不愿意离弃信仰。这样的百姓,却把比自己生命还重要的上帝钉在十字架上。是什么让他们犯下了如此可怕的罪行呢?如果不确实地了解其中的原因,在这时代,如果上帝再度来临,我们也会和他们犯下同样的错误。 以肉身降世的全知全能的上帝 想了解这个问题,首先要了解耶稣。让我们透过《圣经》来查看耶稣的根本吧。 西1章13-18节『太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的……他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他……道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。』 耶稣是创造万物的上帝,全知全能的上帝以人的模样,用耶稣这个名字,来到了世上。 可是,当时以色列百姓们的脑子里,...

务要至死忠心

하나님께 끝까지 충성하라

我们信上帝,渴望借此进入那有永生的天国。可想得到永生就需要有辛勤地努力和辛苦工作的行为。生命的冠冕不是轻而一举就能得到的,有至死遵从的信心,才能戴上生命的冠冕。 世上的很多人都有虔诚的模样,却没有敬虔的能力。他们的外表看起来是信者,其实根本没有信心,是容易倒塌的人。遇到一点试炼挫折,他们的信心就会像建在沙子上的房屋一样无力地倒塌下来。 可是,如果决意抱着"一定要至死忠心"的心意,立下坚固的信心,就不会摇晃。即使有再大的试探和狂风暴雨,他的信心也绝不会倒塌。只依靠上帝,不弄乱自己信仰姿势的人在遇到试探和痛苦时,反而会更加坚强,只有这种人才能戴上生命的冠冕。 给天国军队的命令 我们活在末后时代,圣经用启示告诉我们上帝托付给我们的旨意。 启2章10节 "你将要受的苦你不用怕 … 你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。" 这是把魔鬼从天上逐赶到地上的天使长 —— 米迦勒说的话。为了使我们回到天国故乡,天使长鼓励和嘱咐我们要在和世上魔鬼的争战中取胜;这是天上的军长 —— 米迦勒天使给天上军队下的军令。 在军队里,军长下令说:后退!军队就要后退;下令说进攻,就要进攻。如果说耶稣是号令千万天使的司令官,我们就是天上军队里的一个军兵。 耶稣被钉在十字架上去逝的前一夜,彼得看到一群人捉拿耶稣时,激动地拔出刀来,削掉了其中一个人的耳朵,为得是要保护耶稣。但耶稣却阻止彼得说:"你想我不能求我父,现在为我差遣...

奴仆的精神和儿子的精神

종의 정신과 아들의 정신

上帝拣选我们,将传福音的任务托付给我们去办,所以我们正在参与末后福音这项庞大的事业。在参与这福音事业的过程中,具备怎样的精神和态度是一个重要的问题。 上帝拣选我们,让我们担当撒福音种子和收割麦子的工作。那我们要以怎样的精神参与福音事业才对呢?是以儿子的精神呢?还是以一个袖手旁观的奴仆的立场呢?奴仆和儿子具有的精神境界完全不同。 为得荣耀,一同受苦的精神 想想在拥有一百亩稻田的主人家工作的奴仆吧。仆人在撒种栽培期间,想的都是收工资的事。因此他不会管工作做的如何,只会一天天的得过且过。刮风,天气炎热,下雨,每天他都能找各种理由让自己能够更方便更舒适地作工。 但儿子从撒种到结果都会付出很大的努力;无论是风吹雨打,还是严寒酷暑,儿子都能想着秋天的收入快乐地工作。因为他知道,在这炎热的夏天辛苦流汗得来的果实都是属于自己的。到了秋天,金黄色的五谷百类是即将拥有的遗业财产,因此他不会觉得辛苦劳累。 像这样,奴仆的精神和儿子的精神从根本上不同,有很大的差异。我们要将这样的内容铭记在心中,时刻了解我们该站在什么立场上,以怎样的精神工作。 罗8章14-18节 "凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子 … 圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。" 这里说;我们是上帝的子女...

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